yes, therapy helps!
สิ่งที่แนบมากับความปรารถนา: เส้นทางสู่ความไม่พอใจ

สิ่งที่แนบมากับความปรารถนา: เส้นทางสู่ความไม่พอใจ

กุมภาพันธ์ 29, 2024

ผมเชื่อว่ามนุษย์อยู่ในการค้นหาเสรีภาพความสงบและความสุขภายในไม่หยุดหย่อนไม่ว่าเราจะรู้หรือไม่ก็ตาม อย่างไรก็ตามไม่ใช่ความลับที่เรามักจะมองไปข้างนอกเพื่อที่จะตระหนักถึงความปรารถนาเหล่านี้

จึง เราเริ่มดำเนินการค้นหาอย่างต่อเนื่องเพื่อความสุขและในการย้ายออกจากความเจ็บปวด แต่สิ่งเดียวที่ทำให้เกิดความทุกข์ทรมานมากขึ้น เราหมกมุ่นอยู่กับความสำเร็จความงามเงินพลังงานการบริโภคประสบการณ์ที่น่าพอใจการอนุมัติและศักดิ์ศรีท่ามกลางคนอื่น ๆ ทำให้คนตาบอดได้ตระหนักว่าพวกเขาไม่ได้เป็นสิ่งที่ยั่งยืนและไม่สามารถทำให้เราได้ มีความสุขอย่างแท้จริง

  • บทความที่เกี่ยวข้อง: "อะไรคือความไม่พอใจและมันมีผลต่อชีวิตของเราอย่างไร?"

การยึดมั่นในความประสงค์ส่งผลให้เกิดความไม่พอใจ

การยึดติดกับสิ่งเหล่านี้ทำให้เราเป็นครูสอนการทำสมาธิของชาวพุทธ Sogyal Rinpoche กล่าวว่า "ในฐานะคนที่คลานผ่านทะเลทรายอันไม่มีที่สิ้นสุดยายแห่งความหิวกระหาย" เพราะสิ่งที่สังคมสมัยใหม่ของเราเสนอให้เราดื่มด้วยสิ่งที่เราสอนว่าเป็น สิ่งสำคัญที่ต้องติดตามและสิ่งที่เราเลือกที่จะดื่มคือแก้วน้ำเกลือที่ทำให้เรากระหายยิ่งรุนแรงขึ้น เราต้องการสิ่งของสถานการณ์ประสบการณ์หรือบุคคลที่เราให้อำนาจที่จะทำให้เรามีความสุขมากขึ้นเรื่อย ๆ และไปพร้อมกันเราไม่เพียง แต่กระหายและสูญหายเท่านั้น แต่เราสามารถทำร้ายผู้คนรอบ ๆ ตัวเราได้อย่างจริงจัง


เพียงแค่คิดเกี่ยวกับความทะเยอทะยานที่มากเกินไป ของบุคคลสาธารณะและผู้นำทางการเมืองบางคนและความใฝ่ฝันนี้จะใช้ทรัพยากรที่มุ่งหมายเพื่อสร้างความเป็นอยู่ที่ดีในคนที่มีภารกิจในการรับใช้แทนความยากจนความหิวความรุนแรงและความเจ็บปวดที่ยิ่งใหญ่ สิ่งที่แนบไปกับความปรารถนาทำให้เราเห็นแก่ตัวก็แค่ทำให้เราคิดถึงความเป็นอยู่ของเรา อย่างไรก็ตามมันไม่ได้เป็นวิธีที่ชาญฉลาดในการบรรลุเป้าหมายเพราะการยึดติดกับความปรารถนาไม่เคยทิ้งความพึงพอใจและไม่ใช่วิธีที่จะรู้สึกถึงความบริบูรณ์

อีกตัวอย่างหนึ่งคือสิ่งที่แนบมาไม่ดีต่อคู่ ความปรารถนาที่จะเชื่อมต่อการรักและความรู้สึกที่รักกลายเป็นเรื่องที่ยึดมั่นในความปรารถนาที่จะครอบครองและควบคุมคนอื่น ๆ ราวกับว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่จากไปหรือไม่เคยเปลี่ยนความรู้สึกของตน เช่นนี้ไม่ได้เกิดขึ้นฝากความสุขอีกครั้งในคน ใบที่ไม่มันอย่างต่อเนื่องไม่พอใจ เนื่องจากความคาดหวังที่มันวางบนอื่น ๆ จะไม่เป็นจริง


มีโอกาสที่หลายต่อหลายครั้งที่เราได้กล่าวหรือคิดว่าเราจะมีความสุขเมื่อเราเดินทางไปในที่สุดมีบ้านรถสัมฤทธิ์ผลหรือบุคคลที่ต้องการแล้วค้นพบว่าแม้ว่าสิ่งเหล่านี้จะทำให้เรามีความสุขในขณะที่เราไม่ได้ พวกเขาให้สันติสุขและความสุขอันยั่งยืนแก่เราซึ่งเราแสวงหาและที่คาดหวังความปรารถนาใหม่ ๆ จะเกิดขึ้นอีกครั้ง

นี้หมายความว่าเราจะดีกว่าถ้าเรากำจัดความปรารถนาของชีวิตของเรา?

สองประเภทของความปรารถนา

Jack Kornfield นักจิตวิทยาคลินิกและครูฝึกสมาธิอธิบายจากมุมมองของปรัชญาพุทธว่า มีความปรารถนาดีต่อสุขภาพและไม่แข็งแรง . สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากความเป็นกลางของจิตใจที่เรียกว่าจะทำ เมื่อความตั้งใจที่จะทำคือการกำกับดูแลสุขภาพที่ดีจะกระตุ้นความต้องการที่ดีต่อสุขภาพ เมื่อถูกนำทางด้วยวิธีที่ไม่แข็งแรงจะทำให้ความต้องการที่ไม่แข็งแรง

เราอาจต้องการบางอย่างด้วยเหตุผลที่แตกต่างกัน ผู้คนอาจต้องการช่วยคนอื่นให้พ้นจากความเมตตาและความเอื้ออาทรที่แท้จริงหรือแสวงหาความชื่นชม พวกเขาอาจต้องการสร้างเทคโนโลยีเพื่อทำลายหรือมีส่วนร่วมในการพัฒนาและสุขภาพ สิ่งที่แนบมาทำงานอย่างละเอียด แม้แต่ในสิ่งที่ดูไม่เป็นอันตรายหรือดีและบ่อยครั้งในความปรารถนามีแรงจูงใจแบบผสมผสาน เราอาจต้องการเดินทางเนื่องจากความปรารถนาที่จะรู้จักและขยายวิสัยทัศน์ของเราเกี่ยวกับโลกและความหลากหลายหรือไม่ควรทิ้งไว้เพื่อแสดงรายละเอียดทุกอย่างในเครือข่ายสังคมหรือเพื่อหนีจากปัญหา


Kornfield อธิบายว่าความปรารถนาดีต่อสุขภาพสร้างความสุขขึ้นอยู่กับภูมิปัญญาความเมตตาและความเมตตาและส่งผลให้เกิดความสนใจการจัดการที่รับผิดชอบความเอื้ออาทรความยืดหยุ่นความสมบูรณ์และการเติบโตทางจิตวิญญาณ ความปรารถนาที่ไม่ก่อให้เกิดความเจ็บป่วยขึ้นอยู่กับความโลภและความโง่เขลาและส่งผลให้เกิดการครอบครองความเป็นศูนย์กลางความกลัวความโลภการบีบบังคับและความไม่พอใจ อิสรภาพภายในเกิดขึ้นจากความสามารถในการไม่ยึดติดกับความปรารถนา นี้แตกต่างจากการกำจัดมัน

เกี่ยวกับการเรียนรู้ที่จะเกี่ยวข้องอย่างชาญฉลาดกับความปรารถนา . ไม่ต้องครอบงำด้วยการปฏิบัติตามสิ่งที่เราต้องการหรือเพื่อหยุดสนุกกับชีวิตโดยปราศจากสิ่งเหล่านี้ไม่ได้ นี่แสดงถึงทัศนคติที่เปิดกว้างและผ่อนคลายต่อความปรารถนา เราสามารถปล่อยให้ไปและสะท้อนความสงบสุขกับพวกเขาและดูสิ่งที่ผลักดันพวกเขาหรือถ้าเราต้องการจริงๆที่จะดำเนินการพวกเขาออก ถ้าเราตัดสินใจที่จะนำพวกเขาออกไปเราทำมันด้วยความตระหนัก

  • บางทีคุณอาจสนใจ: "Maslow's Pyramid: ลำดับชั้นของความต้องการของมนุษย์"

ไปสู่รูปแบบของการเสพติด

ปรัชญาพุทธอธิบายว่ารัฐนี้เป็นวิญญาณที่หิวโหยซึ่งมีความปรารถนาที่จะไม่รู้จักพอและทนทุกข์ทรมานมากเพราะ ไม่มีอะไรที่สามารถตอบสนองได้ .

"ในความรู้สึกบางอย่างเราทุกคนสามารถระบุด้วยผีที่หิวเพราะเราอาศัยอยู่ในวัฒนธรรมที่ไม่มีอะไรจะเพียงพอ ... เราต้องการที่จะอาศัยอยู่ในสถานที่ที่ใหญ่กว่าเราต้องการที่จะมีงานที่ดีขึ้นวันหยุดพักผ่อนมากขึ้น, นวัตกรรมทางเทคโนโลยีล่าสุดล่าสุดของทั้งหมด แม้ว่าเราจะไม่ได้กำหนดตัวเองว่าเป็นผู้ติดยาเสพติด แต่ก็มีพวกเราหลายคนที่ใช้ยาที่ยอมรับได้เช่นอาหารปิ้งขนมปังสังคมยาเพศซื้อของมิตรภาพเป็นต้นเพื่อเอาชนะความว่างเปล่าในชีวิตของเรา "

ทำงานด้วยความปรารถนาและความเจ็บปวด

ดังนั้นจึงมีความจำเป็นที่จะเปลี่ยนความสัมพันธ์ที่เรามีกับความปรารถนาและยังมีอาการปวดเนื่องจากไม่สามารถที่จะอยู่กับความเจ็บปวดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของชีวิตทำให้เราต้องหลบภัยในความปรารถนาที่ไม่แข็งแรงที่ขัดแย้งจะสิ้นสุดการผลิตความทุกข์ทรมานมากขึ้น สิ่งสำคัญคือการกระตุ้นให้เกิดความปรารถนาดีต่อสุขภาพและกำจัดผู้ที่กดขี่ข่มเหงพวกเรา สำหรับเรื่องนี้เราสามารถใช้สติไปสู่สภาวะจิตใจของเราได้เมื่อความปรารถนาเกิดขึ้นและปฏิบัติตามด้วยความเมตตาที่เรารู้สึกเมื่อมีและรู้สึกอย่างไรเมื่อเรายึดมั่นในสิ่งนั้น ด้วยวิธีนี้เราจะเริ่มเห็นความปรารถนาที่ดีต่อสุขภาพของผู้ที่ไม่ได้ อย่างเท่าเทียมกันเราสามารถไปตระหนักถึงวิธีการที่เราใช้ความปรารถนาที่จะหลบหนีจากความอึดอัดและ ถ้าเป็นวิธีปกติของการทำปฏิกิริยา .


Kornfield แสดงว่าเราต้องตรวจสอบความปรารถนาและยินดีที่จะทำงานร่วมกับมันเพื่อกู้คืนความเป็นอิสระและความสมดุลของเราโดยธรรมชาติ การทำงานกับความปรารถนาจะขึ้นอยู่กับว่าเรามักจะปราบปรามหรือต้องการมากเกินไป เกี่ยวกับการไม่ต่อต้านหรือยึดติดกับความปรารถนาเมื่อพวกเขาเกิดขึ้น แต่ยอมรับพวกเขาอย่างสุภาพและการสังเกตหลักสูตรธรรมชาติของพวกเขาโดยไม่จำเป็นต้องทำกับพวกเขา

การปฏิบัตินี้ช่วยให้เราสัมพันธ์ ด้วยความเห็นอกเห็นใจและใจดีกับประสบการณ์ภายในของเรา ซึ่งจะช่วยให้เราสามารถควบคุมอารมณ์ของเราได้ดียิ่งขึ้นและปฏิบัติหน้าที่ด้วยความตระหนักที่มากขึ้น ลองนึกดูว่าความคิดตลอดจนความปรารถนาและอารมณ์ที่เจ็บปวดมาและไปไม่ถาวรเท่าที่เราเชื่อในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อพวกเขาเกิดขึ้น เราหักพลังออกจากความปรารถนาที่ไม่แข็งแรงเมื่อเราไม่ทำตามพวกเขาแม้จะมีความรุนแรง จากนั้นพวกเขาก็หยุดการปกครองเรา


แทนที่จะวิ่งหนีจากความเจ็บปวดเราต้องเผชิญหน้ากับความเมตตาและปราศจากการตัดสิน ปล่อยให้เขาเป็นและละลายด้วยตัวเอง เราหยุดการระบุว่าเกิดอะไรขึ้นกับเราและประสบการณ์ภายในของเรา เราตระหนักดีว่าช่วงเวลาที่สำคัญซึ่งโดยการหยุดชั่วคราวเราสามารถทราบได้ว่าเรามีทางเลือกและสามารถตอบสนองต่อสถานการณ์ที่ชีวิตเราแสดงออกได้มากขึ้นโดยไม่ทำให้เกิดความทุกข์ทรมานที่สอง

สุดท้าย Tara Brach นักจิตวิทยาคลินิกและครูการทำสมาธิกล่าวว่าเรายาวเพื่อค้นหาธรรมชาติที่แท้จริงของเราและที่อยู่เบื้องหลังความปรารถนานับไม่ถ้วนของเรามีความปรารถนาทางจิตวิญญาณ แต่เนื่องจากความปรารถนาของเรามีแนวโน้มที่จะได้รับการแก้ไขและคงไว้ในสิ่งต่างๆที่เปลี่ยนแปลงไป เกี่ยวกับว่าเราเป็นใคร เมื่อเรารู้สึกห่างจากความเป็นจริงของเราเอง, เราระบุด้วยความปรารถนาและวิธีการสร้างความพอใจให้กับพวกเขา ซึ่งทำให้เราแตกต่างกันมากยิ่งขึ้น เมื่อเราปลูกฝังจิตสงบใจเพื่อให้เราสามารถตระหนักถึงความใฝ่ฝันที่ลึกที่สุดของเราฟังพวกเขาและตอบสนองต่อพวกเขา ขณะที่พวกเขาบอกว่า "ลงทุนในสิ่งที่เรือล่มไม่สามารถฉกฉวยได้"


บรรณานุกรมอ้างอิง:

  • Kornfield, J. (2010) ภูมิปัญญาของหัวใจ คู่มือการสอนสากลเกี่ยวกับจิตวิทยาพุทธ บาร์เซโลนา, สเปน: March Hare
  • Mason-John, V. และ Groves P. (2015) สติและการเสพติด การกู้คืนในแปดขั้นตอน สเปน: บรรณาธิการ Siglantana
  • Rinpoche S. (2015) หนังสือชีวิตและความตายในทิเบต ฉบับที่ระลึกครบรอบ 20 ปี บาร์เซโลนา, สเปน: Urano Editions
  • Brach, T. (2003) การยอมรับแบบ Radical Madrid, Spain: Gaia Editions

เปิดสวนCreative Park ขอนแก่น (กุมภาพันธ์ 2024).


บทความที่เกี่ยวข้อง