เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม: อะไรคืออะไรและจะช่วยให้เราเข้าใจซึ่งกันและกันได้อย่างไร
แนวความคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมช่วยให้เราสามารถคิดถึงวิธีการที่เราจะยอมรับตัวเราเองว่าเป็นเรื่องที่มีอำนาจในการเปลี่ยนแปลงและความสัมพันธ์โดยอิงกับค่านิยมประเพณีและประเพณีที่เฉพาะเจาะจง
ในบทความนี้เราจะอธิบายสั้น ๆ เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมคืออะไร และในสิ่งที่แนวคิดนี้ได้รับการใช้เพื่อทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาและสังคมต่างๆ
- บทความที่เกี่ยวข้อง: "ด้านจิตวิทยานี้มีส่วนช่วยในการศึกษาแนวทางที่กลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มอาศัยอยู่"
เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมคืออะไร?
การศึกษาอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 18 นั่นคือ จุดเริ่มต้นของมานุษยวิทยาเป็นสังคมศาสตร์ . พวกเขาได้ปฏิบัติตามวิถีที่หลากหลายมากและได้รับการแก้ไขตามการเปลี่ยนแปลงในนิยามของแนวคิด "เอกลักษณ์" และ "วัฒนธรรม" ด้วย
การศึกษาเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมทำให้เราต้องถามว่าอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมส่งผลกระทบต่อจิตใจของแต่ละบุคคลหรือเป็นกระบวนการที่ตรงกันข้ามหรือไม่? เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการในระดับท้องถิ่นและระดับโลก เป็นเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมเช่นเดียวกับตัวอย่างเช่น อัตลักษณ์ทางสังคมเอกลักษณ์ประจำชาติหรืออัตลักษณ์ของครอบครัว ?
โดยไม่ต้องตั้งใจที่จะตอบคำถามเหล่านี้อย่างละเอียด แต่ต้องอธิบายด้วยความแม่นยำยิ่งขึ้นว่าแนวความคิดเกี่ยวกับ "เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม" หมายถึงอะไรในบทความนี้เราจะกำหนดไว้ในแง่หนึ่งว่า "เอกลักษณ์" และสำหรับ อีกหนึ่งเรื่องของ "วัฒนธรรม"
- บางทีคุณอาจสนใจ: "เอกลักษณ์ของกลุ่ม: ต้องรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของบางสิ่งบางอย่าง"
ทฤษฎีเกี่ยวกับอัตลักษณ์
อัตลักษณ์ได้รับการเข้าใจในรูปแบบต่างๆภายในสังคมศาสตร์ มีมุมมองที่ว่าจากจิตวิทยาแบบดั้งเดิมมากที่สุดเสนอว่าอัตลักษณ์เป็นความเป็นจริงของแต่ละบุคคลที่ได้รับการแก้ไขในลักษณะที่เป็นธรรมชาติและคงที่, มีลักษณะเฉพาะที่เฉพาะเจาะจงสำหรับแต่ละบุคคล .
ในทางตรงกันข้ามข้อเสนอที่คลาสสิกที่สุดของสังคมวิทยาพูดถึงอัตลักษณ์อันเป็นผลมาจากชุดของบรรทัดฐานและหลักเกณฑ์ที่ผู้คนเพียงแค่ทำซ้ำและนำไปใช้ปฏิบัติ ในทางตรงกันข้ามข้อเสนอร่วมสมัยที่สุดของสังคมศาสตร์บอกเราว่า เอกลักษณ์ไม่ใช่ความจริง แต่เป็นกระบวนการ โดยที่ไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดจบที่เกิดขึ้นในวงจรชีวิตบางอย่าง
มันค่อนข้างเป็นชุดของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นภายใต้สถานการณ์ที่แตกต่างกันที่ไม่ได้รับการแก้ไขหรืออสังหาริมทรัพย์ อัตลักษณ์คือในแง่นี้เข้าใจว่าเป็นผลของการมีอิทธิพลทางสังคม แต่ก็เป็นที่เข้าใจกันดีว่าเป็นผลมาจากหน่วยงานเอง
ในคำอื่น ๆ , ทฤษฎีร่วมสมัยที่สุดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ใช้ระยะห่างจากจิตวิทยา พิจารณาว่าเป็นกระบวนการที่เป็นสื่อกลางโดยอิทธิพลของสิ่งแวดล้อม และพวกเขายังเพิ่มระยะทางด้วยสังคมวิทยาโดยการพิจารณาว่าผู้คนไม่ได้ จำกัด ตัวเองในการทำซ้ำอิทธิพลเหล่านั้นของสิ่งแวดล้อม แต่เราตีความพวกเขาเราเลือกพวกเราสร้างโครงการกับพวกเขาและอื่น ๆ
ในทำนองเดียวกันอัตลักษณ์คือความคิดของผลิตภัณฑ์ของการสร้างความแตกต่างไม่ว่าจะเป็นการเสริมหรือเป็นปฏิปักษ์ นั่นคือผลของการตระหนักตัวเองที่มีลักษณะร่วมกันเพื่อให้กลุ่มซึ่งในเวลาเดียวกันที่แตกต่างจากลักษณะของบุคคลและกลุ่มอื่น ๆ เป็นข้อแตกต่างที่เรากำหนดไว้สำหรับ สร้างความมั่นใจเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นรายบุคคลและโดยรวมที่เราเป็น .
วัฒนธรรม: คำจำกัดความบางอย่าง
แนวความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมได้รับความเข้าใจและนำไปใช้ในรูปแบบต่างๆที่สามารถโยงไปได้จากบริบททางปัญญาในทวีปอเมริกาเหนือและยุโรปในศตวรรษที่สิบแปด ในต้นกำเนิดแนวคิดของวัฒนธรรม มันเกี่ยวข้องกับอารยธรรมมาก หมายถึงคุณสมบัติทั้งหมดที่ได้รับการยอมรับตามความจำเป็นสำหรับสมาชิกที่จะได้รับการพิจารณาความสามารถในสังคม
วัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจในภายหลังว่าเป็นชุดเครื่องมือกิจกรรมทัศนคติและรูปแบบขององค์กรที่ช่วยให้ผู้คนสามารถตอบสนองความต้องการของตนเองได้ ตัวอย่างเช่นจากงานเล็ก ๆ ไปจนถึงสถาบันทางสังคมและการกระจายทางเศรษฐกิจ แล้วในศตวรรษที่สิบเก้าวัฒนธรรม เริ่มต้นที่จะเข้าใจในความสัมพันธ์กับสติปัญญา เป็นชุดของความคิดที่สะท้อนให้เห็นในรูปแบบของพฤติกรรมที่สมาชิกในสังคมได้รับและแบ่งปันโดยการเรียนการสอนหรือโดยการเลียนแบบ จากที่นี่วัฒนธรรมเริ่มมีความเข้าใจเกี่ยวกับศิลปะศาสนาประเพณีและคุณค่าด้วย
หลังจากสติปัญญาแนวคิดของวัฒนธรรมก็เข้าใจได้ด้วยความรู้สึกเกี่ยวกับการพัฒนาแต่ละด้านทั้งทางสติปัญญาและจิตวิญญาณซึ่งรวมเข้ากับกิจกรรมและความสนใจของชุมชนแห่งหนึ่งในแง่เดียวกันนี้และพร้อมกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการอภิปรายกลุ่มซึ่งเป็นสัญลักษณ์และมีการตีความคุณค่าด้วยความรู้
สุดท้ายและในมุมมองของความหลากหลายของวิธีการเข้าใจ "วัฒนธรรม" อย่างเห็นได้ชัดจะไม่มีทางอื่นนอกจากจะเริ่มคิดว่าไม่มีการปรากฏตัวของมันซึ่งเป็นแนวคิดใหม่ในการสร้างแนวคิดเดียวกัน วัฒนธรรมจะถูกเข้าใจจากความหลากหลายของโลกทัศน์และพฤติกรรม รวมถึงวิถีชีวิตและทัศนคติที่เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนต่างๆทั่วโลก
ในบริบทนี้การรับรู้ถึงความหลากหลายทางวัฒนธรรมได้เผชิญกับการรำลึกถึงความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรมเก่ากับวัฒนธรรมบางอย่างที่เข้าใจว่าเป็นสิ่งที่เหนือกว่าและอื่น ๆ ที่ด้อยกว่า ไม่เพียงแค่นั้น แต่วัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นเพื่อต่อต้านธรรมชาติและแม้กระทั่งเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาเศรษฐกิจโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนำไปสู่ภูมิประเทศของการจัดการดินแดน
ในระยะสั้นวัฒนธรรมจะเข้าใจในแง่การปฏิบัติงานเป็นชุดของคุณลักษณะที่แยกกลุ่มทางสังคม (ซึ่งแบ่งกลุ่มเดียวกัน) ลักษณะเหล่านี้เข้าใจได้ว่าได้รับมาทางสังคมและสามารถเป็นได้ทั้งทางด้านจิตวิญญาณวัสดุหรืออารมณ์ นอกจากนี้ยังสามารถเป็นวิถีชีวิตการแสดงออกทางศิลปะและรูปแบบของความรู้ ค่านิยมความเชื่อและประเพณี
เราเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มและในขณะเดียวกันบุคคล
ลักษณะที่ถือว่าเป็นวัฒนธรรมทั่วไปเนื่องจากได้รับมาจากสังคมและเนื่องจากเป็นจุดเด่นของกลุ่มเป็นองค์ประกอบที่ก่อให้เกิดเอกลักษณ์ กล่าวคือกระบวนการของการยอมรับตัวเองก่อนกรอบปฏิสัมพันธ์ที่อยู่ในกลุ่มทางสังคมที่เราอยู่
เหล่านี้คือกรอบที่เสนอการอ้างอิงและการระบุตัวบุคคลตามค่านิยมของกลุ่ม และที่ให้เรามั่นใจเกี่ยวกับการเชื่อมโยงและการทำงานของเราในชุมชน นอกจากนี้อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมยังช่วยให้เรามีการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์และร่างกายเกี่ยวกับ สถานที่ของเราในกลุ่มทางสังคม .
ตัวอย่างเช่นความเป็นไปได้ในการรู้จักตัวเราเองว่าเป็นผู้หญิงหรือผู้ชายหรือเป็นชนชั้นหนึ่งหรืออีกชั้นหนึ่งอาจแตกต่างกันระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เช่นเดียวกับข้อมูลประจำตัวที่สอดคล้องกับฟังก์ชันและสถาบันบางอย่างเช่นนักเรียนครูเพื่อนพี่น้องญาติ ฯลฯ
คุณลักษณะเหล่านี้ทั้งหมดให้รูปร่างไป มิติที่แตกต่างกันของบัตรประจำตัวที่อยู่ร่วมกัน และพวกเขาทำขึ้นกระบวนการโดยที่เราสร้างการรับรู้และการแข็งค่าของตัวเองกลุ่มของเราและอื่น ๆ
บรรณานุกรมอ้างอิง:
- นักมานุษยวิทยาต้น (พ.ศ. 2561) วัฒนธรรมคืออะไร? 17 คำจำกัดความของวัฒนธรรมคำในมานุษยวิทยา เรียกคืนในวันที่ 17 กรกฎาคม 2018 มีจำหน่ายที่ //antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/
- Molano, L. (2004) เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม: แนวคิดที่วิวัฒนาการ โอเปร่า 7: 69-84
- Pujal i Llombart, M. (2004) ตัวตน ในIbáñez, T. (เอ็ด) เบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิทยาสังคม UOC ของบรรณาธิการ: Barcelona
- Hall, S. และ du Gay, P. (1996) ปัญหาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม Amorrortu: บัวโนสไอเรส - มาดริด
