ลัทธิเหยียดผิว: มันคืออะไรและสิ่งที่บอกเราเกี่ยวกับสังคมของเรา
คำว่า "phallocentrism" หมายถึงการออกกำลังกายเพื่อวางลึงค์ที่เป็นศูนย์กลางของคำอธิบายเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญทางจิตและทางเพศ แบบฝึกหัดนี้มีอยู่ในทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาทางทิศตะวันตกซึ่งมองเห็นได้ในองค์กรทางสังคม เป็นแนวคิด, phallocentrism เกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เพื่อวิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัติและความรู้ที่แตกต่างกันซึ่ง ได้แก่ จิตวิเคราะห์ปรัชญาและวิทยาศาสตร์
ต่อไปเราจะเห็นรายละเอียดเพิ่มเติมว่าความคิดเชิงลัทธิคืออะไรซึ่งแนวคิดนี้มาจากและสิ่งที่ได้รับผลกระทบบางอย่างที่มีอยู่
- บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของการกีดกันทางเพศ: รูปแบบต่างๆของการเลือกปฏิบัติ"
Falocentrism: ลึงค์เป็นสัญลักษณ์เดิม
เป็นคำที่ตัวเองระบุว่า phallocentrism เป็นแนวโน้มที่จะวาง "ลึงค์" ที่เป็นศูนย์กลางของคำอธิบายเกี่ยวกับอัตนัยรัฐธรรมนูญ; แนวคิดที่สามารถใช้เป็นคำพ้องสำหรับ "อวัยวะเพศ" แต่ที่ นอกจากนี้ยังใช้เพื่อกำหนดสัญลักษณ์อ้างอิง .
ส่วนใหญ่มาจากฟรอยด์และ Lacanian psychoanalysis แต่ภายหลังถูกนำมาวิจารณ์ด้วยกระแสของปรัชญาเช่นเดียวกับทฤษฎีสตรีนิยมและการเคลื่อนไหวซึ่งอ้างว่ามีความเข้าใจเรื่องจิตใจ
- บางทีคุณอาจสนใจ: "4 สาขาหลักของมานุษยวิทยา: ว่าพวกเขามีและสิ่งที่พวกเขาสืบสวน"
ความเป็นมาและพัฒนาการของแนวคิด
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 และจุดเริ่มต้นของ 19, Sigmund Freud พัฒนาทฤษฎีการพัฒนาพฤติกรรมทางจิตประสาท ในสิ่งที่เขาเสนอว่ารัฐธรรมนูญกายสิทธิ์ของวิชาที่ผ่านการรับรู้ถึงความแตกต่างทางเพศ
การรับรู้นี้นำมาซึ่งความเป็นไปได้สองประการคือการมีหรือขาดแคลนวัตถุอันมีค่า วัตถุนี้เป็นอวัยวะเพศชายและ ถือเป็นสัญลักษณ์ (ใน Lacanian psychoanalysis) จะถูกถ่ายโอนไปยังองค์ประกอบอื่นนอกเหนือจากโครงสร้างทางกายวิภาค
จากวัยเด็กที่ถืออวัยวะเพศชายเข้าสู่ขั้นตอนของโครงสร้างกายสิทธิ์ขึ้นอยู่กับการคุกคามของการตัด (เช่นการสูญเสียคอหอย) ในทางตรงกันข้ามผู้ที่ไม่ได้ผ่านขั้นตอนการจัดโครงสร้างซึ่งส่วนใหญ่มาจากการขาดแคลนซึ่งก่อให้เกิดความอิจฉาที่เรียกว่าอิจฉาอิจฉาริษยา (constitutive envy)
ดังนั้นลึงค์จึงเป็นจุดศูนย์กลางของทฤษฎีการพัฒนา psychosexual นี้โดยอ้างว่ารัฐธรรมนูญของวาทศิลป์หญิงเกิดขึ้นจากการปฏิเสธของผู้ชายหรืออื่น ๆ เพื่อเป็นอาหารเสริม
ที่ลึงค์หลังจากเข้าใจว่าเป็นสัญลักษณ์อ้างอิง; และผู้ให้บริการเรื่องเพศชาย, พวกเขาอยู่ในตำแหน่งศูนย์กลางของคำอธิบายเกี่ยวกับการพัฒนากายและเพศ .
- บทความที่เกี่ยวข้อง: "5 ขั้นตอนของการพัฒนาจิตประสาทของ Sigmund Freud"
บทวิจารณ์แรก
ปฏิกิริยาและความขัดแย้งกับทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของการพัฒนา psychosexual เกิดขึ้นทั้งนอกและอยู่ในวงกลมเดียวกันของสาวกของ Freud หนึ่งในนั้นคือกะเหรี่ยงฮอร์นีย์วิพากษ์วิจารณ์อย่างมีนัยสำคัญทางทฤษฎีอิจฉาอวัยวะเพศ และแย้งว่ารัฐธรรมนูญของผู้หญิงไม่จำเป็นต้องเดินผ่านความแค้นดังกล่าว
เช่นเดียวกับเมลานีไคลน์ Horney แย้งว่ามีผู้หญิงเป็นหลักซึ่งไม่ใช่รากศัพท์หรือปฏิเสธรัฐธรรมนูญชาย
แล้วในปี ค.ศ. 1920 นักวิเคราะห์ด้านจิตวิทยาและผู้เขียนชีวประวัติของซิกมุนด์ฟรอยด์เออร์เนสโจนส์ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่า Klein และ Horney ได้สร้างทฤษฎีอิจฉาอวัยวะเพศชายโดยอ้างว่าตัวชี้วัดเชิงจิตวิเคราะห์ทำโดยมนุษย์เป็นอย่างมาก วิสัยทัศน์ "phallocentric"
หลังเป็นสิ่งที่ให้กำเนิดอย่างเป็นทางการกับแนวคิดเรื่อง "phallocentrism" และตั้งแต่ต้นนักจิตวิทยาฟรอยด์ไม่ได้แยกแยะระหว่างลึงค์กับอวัยวะเพศชายคำนี้ใช้เฉพาะ พูดคุยเกี่ยวกับการเสริมสร้างศักยภาพของผู้ชาย .
มันขึ้นอยู่กับทฤษฎีจิตวิเคราะห์ Lacanian เมื่อ "ลึงค์" หยุดการตอบสนองจำเป็นกับโครงสร้างทางกายวิภาคและไปในการกำหนดสิ่งที่อยู่ในศูนย์กลางของวัตถุของความปรารถนาของแต่ละเรื่อง
ทศวรรษที่ผ่านมาคนสุดท้ายถูกจับและถูกวิพากษ์วิจารณ์จากนักปรัชญาและสตรีนิยมเนื่องจากยังคงรักษาความเป็นอันดับต้น ๆ ของลึงค์เช่นต้นกำเนิดและจุดศูนย์กลางของอำนาจความคิดและเพศออกสู่ระดับต่าง ๆ
Falocentrism และ phallogocentrism
เราได้เห็นว่าคำว่า "phallocentrism" หมายถึง ระบบความสัมพันธ์ด้านพลังงาน ที่ส่งเสริมและขยายความเป็นลึงค์เป็นสัญลักษณ์ของการเพิ่มขีดความสามารถ (Makaryk, 1995)
ส่วนหนึ่งของยุคหลังได้รับความนิยมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบเมื่อนักปรัชญา Jacques Derrida ใช้บทนี้ในนักวิจารณ์ที่เป็นตัวแทนของยุคร่วมสมัยคนใดคนหนึ่ง
ตามที่ Galvic (2010) Derrida ระบุว่าเช่นเดียวกับการเขียนในอดีตได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นอาหารเสริมหรืออุปกรณ์เสริมของคำพูด (โลโก้) ผู้หญิงได้รับการตั้งขึ้นเป็นอาหารเสริมหรืออุปกรณ์เสริมสำหรับผู้ชาย
จากนั้นจะสร้างความเท่าเทียมกันระหว่างลัทธิ Logocentrism กับ Phallocentrism และสร้างคำว่า "Phallogocentrism" ซึ่งหมายถึงความสามัคคีของทั้งสองกระบวนการ หรือค่อนข้างรักษาที่ มันเป็นปรากฏการณ์ที่แยกออกไม่ได้ .
"ฝ่ายชาย" หรืออย่างน้อยก็เตือนว่าการคัดค้านดังกล่าวสามารถทำให้เกิดการกีดกัน (Glavic, 2010) ได้
มุมมองของสตรีนิยม
จากช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 การเคลื่อนไหวของสตรีนิยมได้วิพากษ์วิจารณ์วาทศิลป์และต่อมาได้มีการจัดแนวทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์บางอย่างเกี่ยวกับความคิดของมนุษย์ว่า "ทั้งตัว" ส่วนหนึ่งของการวิพากษ์วิจารณ์เหล่านี้ พวกเขาจึงเป็นส่วนสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีแดริด้า .
ตัวอย่างเช่น Makaryk (1995) บอกเราว่า phallocentrism ได้ยั่งยืนระบบของความสัมพันธ์อำนาจที่มีสิ่งที่ Derrida เรียกว่า "เรื่องเล่าหลักของ Western discourse": งานคลาสสิคของปรัชญาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ และศาสนา
ในเรื่องเล่าเหล่านี้ลึงค์คือการอ้างอิงถึงความสามัคคีอำนาจธรรมเนียมคำสั่งและค่านิยมที่เกี่ยวข้อง ด้วยเหตุนี้ส่วนใหญ่ของการวิจารณ์สตรีนิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งแองโกลอเมริกัน, มีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้องกับ phallocentrism กับพระบรมวงศานุวงศ์ สังเกตว่าบ่อยครั้งที่คนที่ได้รับอำนาจมากที่สุดคือกลุ่มเพศตรงข้าม
อย่างไรก็ตามและจากมุมมองที่แตกต่างกันเช่นในแนวทางยุคใหม่การอภิปรายครั้งล่าสุดเหล่านี้ได้รับการถ่ายโอนเพื่อให้เกิดวิพากษ์วิจารณ์ภายในสตรีสตรี
บรรณานุกรมอ้างอิง:
- Makaryk, I. (1995) สารานุกรมวรรณคดีร่วมสมัย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต: แคนาดา
- Ernest Jones (S / A) สถาบันจิตวิเคราะห์อังกฤษสมาคมจิตวิเคราะห์ สืบค้นเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม 2018 มีจำหน่ายที่ //www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones
- Phallocentrism (2018) วิกิพีเดียสารานุกรมฟรี สืบค้นเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม 2018 มีจำหน่ายที่ //en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
- Galvic, K. (2010) การดำเนินการของมารดาใน Jacques Derrida: ปัญหาและความเป็นไปได้ในการถอดรหัสของผู้หญิง วิทยานิพนธ์เพื่อรับปริญญาปรัชญาดุษฎีบัณฑิตด้วยการกล่าวถึงในแอกวิทยาและปรัชญาการเมือง มหาวิทยาลัยชิลี
- Bennington, G. และ Derrida, J. (1994) Jacques Derrida, Madrid: เก้าอี้
- ใต้สิ่งต่างๆ (2013) สำหรับสตรีนิยมในการถอดรหัส หมายเหตุถึงความคิดของ phallogocentrism วารสารสหสาขาวิชาชีพศึกษาเรื่องเพศ เรียกคืนในวันที่ 27 สิงหาคม 2018 มีจำหน่ายที่ //www.alsurdetodo.com/?p=485
- Promitzer, C. , Hermanik, K-J และ Staudinger, E. (2009) (ซ่อน) ชนกลุ่มน้อย: ภาษาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ระหว่างยุโรปกลางกับประเทศบอลข่าน LIT Verlag: เยอรมนี
- Surmani, F. (2013) การวิพากษ์วิจารณ์ของนักจิตวิเคราะห์ การอภิปรายกับทฤษฎีเพศและทฤษฎีแปลก ๆ V International Congress ของการวิจัยและการปฏิบัติวิชาชีพในการประชุมเชิงจิตวิทยาจิตวิทยา XX ประชุมครั้งที่เก้าของนักวิจัยในด้านจิตวิทยาของ MERCOSUR คณะจิตวิทยา - มหาวิทยาลัยบัวโนสไอเรสบัวโนสไอเรส
- Peretti, C. (1989) บทสัมภาษณ์กับ Jacques Derrida การเมืองและสังคม 3: 101-106
