yes, therapy helps!
จิตวิทยามนุษย์: ประวัติศาสตร์ทฤษฎีและหลักการพื้นฐาน

จิตวิทยามนุษย์: ประวัติศาสตร์ทฤษฎีและหลักการพื้นฐาน

ธันวาคม 6, 2021

พยายามเจาะลึกวิธีการต่างๆภายในจิตวิทยา จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ มันเป็นในสมัยหลังกระแสที่เพิ่มขึ้น วันนี้เราได้ค้นพบประวัติและประเด็นพื้นฐานต่างๆ

จิตวิทยามนุษย์: การค้นพบกระบวนทัศน์ใหม่

หากคุณเป็นผู้สังเกตการณ์, คุณอาจสังเกตเห็นว่าผู้คนมีแนวโน้มที่จะทำให้ชีวิตของพวกเขาซับซ้อนขึ้น ถามเราว่าทำไมถึงเกิดอะไรขึ้น . ฉันไม่ได้หมายถึงผู้ที่ปราศจากเชื้อ "ทำไม" ว่าแพทย์วิศวกรและนักเขียนโปรแกรมถามตัวเอง แต่คำถามรุ่นอื่น ๆ ที่ ชี้ไปที่คำตอบที่เป็นไปได้ทั้งหมด : "ภาพนี้แสดงให้ฉันเห็นอย่างไร?", "ทำไมฉันเป็นคนที่ฉันเป็น?", "ฉันกำลังทำอะไรอยู่ตามถนน?"


พวกเขาไม่ใช่คำถามที่คำตอบของคุณจะทำให้เรารีบร้อนและอย่างไรก็ตามเราใช้เวลาและความพยายามที่จะพยายามตอบคำถามเหล่านี้: ธุรกิจที่ไม่ดีจากมุมมองทางเศรษฐกิจ

เราควรเข้าใจไหมว่าแนวโน้มนี้ไปสู่ความไร้ประโยชน์คือความไม่สมบูรณ์ของวิถีทางของเรา? มันอาจจะไม่ใช่

ในตอนท้ายสิ่งที่แนบมากับความล้ำเลิศนี้มาพร้อมกับเรามาตั้งแต่ไหน แต่เราไม่คิดว่ามันผิดตั้งแต่นั้นมา ในกรณีใด ๆ อาจจะ เราควรเข้าใจว่าการค้นหาอัตถิภาวนิยมเป็นลักษณะหนึ่งที่กำหนดว่าเราเป็นมนุษย์ . บางทีเราควรจะทำอย่างไรถ้าเราต้องการทำความเข้าใจตรรกะที่นำไปสู่ความคิดของเราให้ดีขึ้นลองดูข้อเสนอของสิ่งที่เรารู้ในวันนี้ว่า Humanistic Psychology ซึ่งเป็นกระแสทางด้านจิตใจที่ไม่ละทิ้งเพื่อทำความเข้าใจทุกแง่มุมของสิ่งที่ทำให้เราเป็นมนุษย์


จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจคืออะไร?

เบาะแสแรกเมื่อวางจิตวิทยามนุษย์บนแผนที่ของกระแสทางจิตวิทยาที่พบในหนึ่งในผู้ถือมาตรฐานหลัก: อับราฮัม Maslow (ผู้สร้าง Maslow Pyramid ของความต้องการของมนุษย์) ในหนังสือของเขา บุคลิกภาพสร้างสรรค์Maslow พูดถึงสามศาสตร์หรือหมวดหมู่แยกขนาดใหญ่ซึ่งการศึกษาของมนุษย์ได้รับการศึกษา หนึ่งในนั้นคือ พฤติกรรมและ objectivist ปัจจุบันซึ่งเริ่มจากกระบวนทัศน์ positivist ของวิทยาศาสตร์

ในสิ่งที่สองคือสิ่งที่เขาเรียกว่า "จิตวิทยาฟรอยด์" ซึ่งเน้นบทบาทของจิตใต้สำนึกในการอธิบายถึงพฤติกรรมของมนุษย์และโดยเฉพาะโรคจิตเภท

ในที่สุด Maslow พูดถึงปัจจุบันที่เขาสมัคร: Humanist Psychology กระแสที่สามในปัจจุบันนี้มีความไม่ชอบมาพากล จิตวิทยามนุษย์นิยมไม่ได้ปฏิเสธทั้งสองแนวทางก่อนหน้า แต่ครอบคลุมพวกเขาโดยเริ่มจากปรัชญาวิทยาศาสตร์อีก . นอกเหนือจากการเป็นชุดของวิธีการที่จะศึกษาและแทรกแซงในมนุษย์ก็มีเหตุผลที่จะอยู่ในทางของความเข้าใจสิ่งที่, เอกพจน์ปรัชญา . โดยเฉพาะโรงเรียนนี้จะขึ้นอยู่กับสองการเคลื่อนไหวทางปรัชญา: phenomenology และ existentialism


¿ปรากฏการณ์? ¿เป็นอยู่? คืออะไร?

ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะอธิบายในสองสามบรรทัดสองแนวคิดที่มีการเขียนมาก ครั้งแรกและลดความยุ่งยากทุกอย่าง ความคิดของ วิชาว่าด้วยปรากฏการณ์ สามารถอธิบายได้ด้วยการอธิบายความคิด ปรากฏการณ์ ในความเป็นจริงปราชญ์ชาวเยอรมันMartin Heidegger เขากำหนดให้เป็น "ว่าในบางสิ่งบางอย่างที่สามารถทำสิทธิบัตรที่มองเห็นได้ในตัวเอง". สำหรับ phenomenology ดังนั้นสิ่งที่เราเห็นว่าเป็นจริงคือความเป็นจริงที่ดีที่สุด

วิชาว่าด้วยปรากฏการณ์

จาก phenomenology เป็นที่เน้นความจริงที่ว่าเราไม่สามารถสัมผัสกับ "ความเป็นจริง" ได้โดยตรง (เนื่องจากความรู้สึกของเราเป็นตัวกรองข้อมูล) ในขณะที่สิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้นกับประเด็นอัตนัยที่เราตระหนัก . นั่นคือการอุทธรณ์ไปยัง ประสบการณ์ทางปัญญาและอารมณ์ เป็นแหล่งที่มาที่ถูกต้องของความรู้การเรียกร้องที่ยังรวมถึงจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

ทฤษฏีแห่งปรัชญาที่ว่าคนนั้นอิสระ

ในทางกลับกันอัตถิภาวนิยมเป็นปรัชญาปัจจุบันที่เสนอการสะท้อนการดำรงอยู่ของมนุษย์เอง สองรูปแบบของ สิ่งที่มีอิทธิพลมากที่สุดต่อจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจคือ:

  1. การดำรงชีวิตของมนุษย์คือการสะท้อนกลับไป สติ . จากจิตสำนึกที่เกิดขึ้นความทุกข์ทรมานที่สำคัญของการมองหาความหมายในการดำรงอยู่
  2. การดำรงอยู่ของมนุษย์มีการเปลี่ยนแปลงและมีพลวัตโดยธรรมชาติของมันนั่นคือมันพัฒนาขึ้น . ผ่านการพัฒนาของการดำรงอยู่ concretized ในการตัดสินใจที่จะถึงสาระสำคัญซึ่งสามารถเป็นของแท้หรือไม่ถูกต้องขึ้นอยู่กับ ความสอดคล้องกัน กับโครงการชีวิตของบุคคล

ในระยะสั้นปรากฏการณ์ทั้งสองและอัตถิภาวนิยมให้ความสำคัญกับจิตสำนึกและความสามารถของมนุษย์ในการตัดสินใจตลอดเวลาสิ่งที่ต้องทำย้ายไปในที่สุดโดยความตั้งใจของเขาไม่ใช่โดยชีววิทยาหรือสภาพแวดล้อมของเขาจึงย้ายออกจาก innatismo และ วิชาเชี่ยวชาญเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อม. จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจรวบรวมมรดกนี้และนำไปสู่การศึกษาและการแทรกแซงในการตัดสินใจความสามารถในการสร้างโครงการชีวิตที่สอดคล้องกันจิตสำนึกของมนุษย์และการสะท้อนจากประสบการณ์นี้ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอัตนัย

นอกจากนี้ในฐานะที่เป็นกระแสของนักจิตวิทยานี้ assimilates ความคิดเช่น การค้นหาอัตถิภาวนิยม , คำพูดของเขามักจะหมายถึง "ที่อาจเกิดขึ้น "ของมนุษย์นั่นคือขั้นตอนของการพัฒนาที่แยกออกจากรัฐที่มันปรารถนา" ธรรมชาติของการพัฒนานี้ไม่ใช่ทางชีวภาพ แต่ไม่สามารถอธิบายได้มากขึ้น: มันเป็นความก้าวหน้าของ รัฐอัตนัย ในสิ่งที่คนอย่างต่อเนื่องถามคำถามของสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาความหมายของสิ่งที่เขามีชีวิตอยู่และสิ่งที่เขาสามารถทำเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของเขา

คำนึงถึงว่า "สิ่งที่กำลังเกิดขึ้น" คือสิ่งที่เป็นส่วนตัวและไม่ไกลจากดวงตาของคนอื่น เป็นที่เข้าใจว่าจากมุมมองของมนุษยชาติการค้นหาอัตถิภาวนิยมนี้เป็นความรับผิดชอบของผู้ที่ประสบปัญหาและนักจิตวิทยามีบทบาทรองในฐานะผู้อำนวยความสะดวกของกระบวนการนี้ . ซับซ้อนใช่มั้ย? นี่คือสัตว์ในการค้นหาความหมายที่จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

สรุปได้

ดังนั้นจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจใช้ลักษณะของ ทฤษฏีแห่งปรัชญาที่ว่าคนนั้นอิสระ และ วิชาว่าด้วยปรากฏการณ์ และเสนอการศึกษาของมนุษย์เข้าใจว่ามันเป็นจิตสำนึกเจตนาอยู่ในการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและมีตัวแทนทางจิตและรัฐอัตนัยเป็นแหล่งที่ถูกต้องของความรู้เกี่ยวกับตัวเอง

นักจิตวิทยาที่ติดตามกระแสนี้จะปฏิเสธได้ว่าการศึกษาความคิดต้องเริ่มต้นจากเรื่องและการทดลองเพียงลำพังเนื่องจากจะมีนัยว่ามีการใช้ reductionism ลดลง แต่ก็จะเน้นความแปรปรวนของประสบการณ์ของมนุษย์และความสำคัญของบริบททางสังคมที่เราอาศัยอยู่ โดยการนำจิตวิทยาเข้ามาใกล้กับสิ่งที่เรียกว่า สังคมศาสตร์ คุณสามารถพูดได้ จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจยอมรับการเชื่อมต่อระหว่าง ปรัชญาทฤษฎีจริยธรรมวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและปฏิเสธวิสัยทัศน์ของวิทยาศาสตร์ว่าเป็นสิ่งที่เป็นกลาง ห่างจากตำแหน่งทางอุดมการณ์หรือการเมืองใด ๆ

แถลงการณ์

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นผลไม้ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากการเปลี่ยนแปลงความคิดที่ว่าควรจะศตวรรษที่ 20 หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งชนิดของ จิตวิทยาของความเป็นสมัยหลังสมัยใหม่ . ร่วมกับปรัชญาหลังสมัยใหม่การปฏิเสธของ a วาทกรรม hegemonic (วิธีวัตถุนิยมตามแบบฉบับของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่) ที่พยายามจะอธิบายถึงความเป็นจริงทั้งหมดหรืออย่างน้อยพื้นที่เหล่านั้นของความเป็นจริงที่มีมูลค่าการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญ

ทายาทวิทยาศาสตร์เพื่อ positivism สิงหาคม Comte กล่าวว่านักจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ, เป็นประโยชน์ที่จะอธิบายความเป็นจริง แต่ไม่ต้องอธิบาย . มนุษย์ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ประสบการณ์ความเป็นจริงโดยให้ความหมายสร้างนิยายและรูปแบบการเล่าเรื่องที่สั่งให้ข้อเท็จจริงตามความเชื่อและแนวคิดหลายแบบยากที่จะแสดงออกด้วยวาจาและไม่สามารถวัดได้ ดังนั้น ระเบียบวินัยที่พยายามจะศึกษาแนวทางการคิดและการประสบกับความเป็นมนุษย์จะต้องปรับเปลี่ยนวิธีการและเนื้อหาของตนในมิติที่ "มีความหมาย" นี้ ของมนุษย์ ในท้ายที่สุดควรศึกษาและให้ข้อมูลเกี่ยวกับการค้นหาอัตถิภาวนิยมที่ทำให้เราเป็นแบบอย่าง

ข้อ จำกัด หลายประการของรูปแบบมนุษย์นิยม

จาก "แถลงการณ์" ของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ ข้อ จำกัด ของพวกเขาก็เกิดขึ้นเช่นกัน .

นักจิตวิทยาเหล่านี้ต้องเผชิญกับความท้าทายที่นักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ละทิ้งตั้งแต่ต้น: ในแง่หนึ่งความต้องการที่จะรวมความรู้เกี่ยวกับด้านที่วัดได้ของจิตวิทยามนุษย์กับปรากฏการณ์อัตนัยและในอีกแง่หนึ่งภารกิจที่ยากของการสร้าง ทฤษฎีที่เป็นของแข็งในเวลาเดียวกันที่อ้างว่าเป็นสากลของคำอธิบายจะถูกละทิ้ง สิ่งนี้สำคัญมากเนื่องจากประสบการณ์เชิงอัตนัยของเราโดดเด่นด้วยการเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมที่เราอาศัยอยู่ แต่ยังรวมถึงตัวแปรมากมายที่ทำให้เรามีเอกลักษณ์ บางทีวันนี้วันนี้มันแทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึง แบบคอนกรีต ของการทำงานของความคิดของมนุษย์ที่สนับสนุนโดยจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

ผู้เขียนแต่ละคนในปัจจุบันนี้นำเสนอเนื้อหาของตัวเองที่แตกต่างกันตามลักษณะเฉพาะของความคิดของเขาและขอบเขตของการที่เขาเป็นธุระและในความเป็นจริงมันเป็นเรื่องยากที่จะรู้ว่านักจิตวิทยาอย่างเต็มที่ยอมรับจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจและที่มีอิทธิพลเฉพาะในส่วนของมัน ในขณะที่มีนักเขียนที่มีแนวคิดเกิดขึ้นอีกในวรรณคดีของนักจิตวิทยาคนอื่น ๆ เช่นกับ Abraham Maslow และ Carl Rogers , ข้อเสนอของผู้เขียนคนอื่น ๆ มีมากขึ้น "แยก" หรือมีความเฉพาะเจาะจงมากเกินไปที่จะถูกอนุมานไปยังพื้นที่อื่น ๆ

ศิลปะแห่งชีวิตที่ซับซ้อน

ในระยะสั้นถ้าวิทยาศาสตร์เป็นผู้รับผิดชอบในการตอบคำถาม "ได้อย่างไร?" , การค้นหาอัตถิภาวนิยมที่จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจจะเกิดขึ้นจากหลากหลายคำถามที่ซับซ้อนมากขึ้น: "ทำไม?" . การที่ไม่ยอมแพ้อะไรในแง่มุมบางประการก็เท่ากับการทำให้ชีวิตของคนเรามีความยุ่งยากมากขึ้น อาจเป็นไปได้ว่าการค้นหาความหมายคือการเดินทางโดยไม่ได้รับผลตอบแทน แต่โอกาสที่จะหลงทางนิรันดร์ผ่านการทิ้งข้อสงสัยในตัวเองดูเหมือนจะไม่ทำให้เราตกใจ

ในความเป็นจริงบางครั้งเราจะเดินผ่านเส้นทางจินตนาการของพวกเขาแม้ว่าอาจทำให้เกิดปัญหามากกว่าผลประโยชน์จากมุมมองทางเศรษฐกิจและเหตุผลอย่างสิ้นเชิงและถึงแม้ว่า trilema ของ Agripa จะติดตามเราอย่างใกล้ชิดในระหว่างการดำเนินการคำถามและคำตอบเหล่านี้ นั่นคือเหตุผลที่น่าสงสัยเนื้อหาของมันอาจมาจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ (และในบางกรณีจากเกณฑ์ของตัวเอง) เป็นการดีที่ทราบเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของนักจิตวิทยาที่มีความต้องการที่จะทำให้ชีวิตของพวกเขาซับซ้อนขึ้นเช่นเดียวกับที่พวกเขาตั้งใจจะเรียนและทำหน้าที่

บางทีคนที่ได้รับมอบหมายให้จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจไม่มีการรับรองที่ชอบ จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับพฤติกรรม หรือประสาทวิทยา แต่แน่นอนคุณไม่สามารถกล่าวหาว่าพวกเขาเริ่มต้นจากสถานการณ์ที่เป็นประโยชน์

บรรณานุกรมอ้างอิง:

  • Camino Roca, J. L. (2013) ต้นกำเนิดของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ: การวิเคราะห์การทำธุรกรรมในด้านจิตวิทยาและการศึกษา. มาดริด: CCS
  • Heidegger, M. (1926) เป็นและเวลา. [รุ่นของ ARCIS มหาวิทยาลัยปรัชญาโรงเรียน] กู้คืนจาก //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
  • Maslow เอ. เอช. (2525) บุคลิกภาพสร้างสรรค์. บาร์เซโลน่า: Kairós

เจาะลึกความลับจิตใจมนุษย์ - รายการ Believe สัมภาษณ์ "ขุนเขา" ทางช่อง True (ธันวาคม 2021).


บทความที่เกี่ยวข้อง