Karl Jaspers: ชีวประวัติของปราชญ์และจิตแพทย์เยอรมันคนนี้
ปรัชญาอัตถิภาวนิยมถือเป็นแบบอย่างของความคิดที่เน้นการศึกษาและการสะท้อนถึงสภาวะของมนุษย์เกี่ยวกับเสรีภาพของประชาชนและความรับผิดชอบของแต่ละบุคคล ตลอดจนในอารมณ์และความหมายของชีวิต
ปัจจุบันนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้าและใช้เวลาจนถึงครึ่งปีที่สองของศตวรรษที่ยี่สิบคาร์ล Jaspers เป็นหนึ่งในผู้สร้างและเป็นผู้พิทักษ์ที่ยิ่งใหญ่ของมัน นักปรัชญาและจิตแพทย์ชาวเยอรมันคนนี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากทั้งด้านจิตวิทยาและปรัชญาตลอดจนเทววิทยา บทความนี้จะเน้นเรื่องชีวิตของเขาชีวประวัติของ Karl Jaspers เช่นเดียวกับในการมีส่วนร่วมของเขาในสาขาวิชาที่แตกต่างกันของความรู้
- คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีอัตถิภาวนิยมของSøren Kierkegaard"
คาร์ล Jaspers คือใคร? Biograd และวิถี
เกิดใน Oldenburg, 23 กุมภาพันธ์ 1883, Karl Theodor Jaspers เป็นนักจิตวิทยาและปราชญ์ชื่อดัง ซึ่งมีอิทธิพลในด้านจิตเวชและปรัชญาสมัยใหม่ทำให้เขาปรากฏในหนังสือทุกเล่มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของทั้งสองสาขาวิชา
นักคิดชาวเยอรมันที่เป็นที่นิยมนี้ศึกษาและรับปริญญาเอกด้านการแพทย์ที่มหาวิทยาลัยในเมืองของเขาในปี 1909 จุดเริ่มต้นของเขาในโลกการทำงานเริ่มขึ้นที่โรงพยาบาลจิตเวชของมหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์กซึ่งเป็นสถานที่ทำงานของจิตแพทย์เอมิล Kraepelin เท่านั้น ไม่กี่ปีก่อน
แต่ Jaspers ไม่ชอบวิธีการที่สังคมศาสตร์ในขณะนี้ได้รับการตรวจสอบความเจ็บป่วยทางจิตดังนั้นตั้งแต่เวลานั้นเป้าหมายของเขาก็คือการเปลี่ยนมุมมองของการสืบสวนเหล่านี้ ความต้องการนี้ทำให้เขาติดตั้งตัวเองชั่วคราวเป็นศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาที่มหาวิทยาลัยเดียวกัน ในที่สุดก็กลายเป็นถาวรและไม่เคยกลับไปปฏิบัติทางคลินิก
- บทความที่เกี่ยวข้อง: "อะไรคือความแตกต่างระหว่างนักจิตวิทยาและจิตแพทย์?"
ถูกเนรเทศออกจากสงครามและกลับไปเยอรมนี
ที่ความสูงของลัทธินาซี, Jaspers ต้องย้ายออกไปจากทิศทางของมหาวิทยาลัย เพราะความขัดแย้งกับระบบและชาวยิวที่มาของภรรยาของเขาทำให้เขาถูกขับออกนอกเขตการศึกษาไม่สามารถกลับมาได้จนกว่าจะถึงวาระสุดท้ายของฮิตเลอร์ หลังจากการล่มสลายของการปกครองของนาซีแพทย์กลายเป็นศาสตราจารย์สามารถกู้ตำแหน่งของเขาและนอกจากนี้เพื่อทำงานร่วมกันในการกู้คืนการศึกษาของเยอรมัน
ในช่วงเวลานี้เขาสามารถเพลิดเพลินกับชีวิตสาธารณะแบบบูรณาการในสังคมเยอรมันได้ ในปี 1947 เขาได้รับรางวัล Goethe Prize และในปีพ. ศ. 2502 เขาได้รับรางวัลจาก Erasmus สำหรับผลงานของเขาในการฟื้นตัวของยุโรป
ปีสุดท้ายของชีวิตและความตายในบาเซิล
ในช่วงที่เขาอยู่ในไฮเดลเบิร์กคาร์ลแจสเปอร์รู้สึกผิดหวังมากกับบริบททางการเมืองของเยอรมันและในปี 2491 เขาเดินทางกลับจากมหาวิทยาลัยบาเซิล ในที่สุด 2504 เขาเกษียณจากการสอนเนื่องจากอายุขั้นสูงของเขา
Jaspers ถามประชาธิปไตยของสหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนีในการทำงานของเขา อนาคตของเยอรมนีเขียนขึ้นในปีพ. ศ. 2509 เนื่องจากไม่ได้รับการตอบรับอย่างดีจากผลงานชิ้นนี้ในกลุ่มชนชั้นกลาง Jaspers เขาถูกบังคับให้รับสัญชาติสวิสในปี พ.ศ. 2510 , ตายในเมืองเดียวกันของบาเซิลสองสามปีต่อมา
เขาได้รับรางวัล Doctor Honoris Causa จากมหาวิทยาลัยต่างๆรวมทั้ง University of Paris, University of Heidelberg หรือ University of Basel เขายังเป็นหุ้นส่วนกิตติมศักดิ์ของชุมชนวิทยาศาสตร์ที่มีความหลากหลายรวมทั้งในสเปนซึ่งเขาได้เข้าร่วมในสมาคมเวชศาสตร์นิติเวชแห่งกรุงมาดริด
- บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประวัติศาสตร์จิตวิทยา: ผู้เขียนและทฤษฎีหลัก"
ผลงานของ Jaspers สู่จิตวิทยาและจิตเวชศาสตร์
ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว Jaspers ไม่เคยเห็นด้วยกับแนวทางที่สังคมทางการแพทย์เข้าใจความเจ็บป่วยทางจิตสร้างการอภิปรายอย่างต่อเนื่องว่าทั้งเกณฑ์การวินิจฉัยและวิธีการทางคลินิกที่ใช้ในด้านจิตเวชนั้นมีความเพียงพอจริงๆหรือไม่
นอกจากนี้ในปีพ. ศ. 2453 เขาได้เขียนเรียงความเกี่ยวกับการแปรรูป พิจารณาความเป็นไปได้ว่าโรคหวาดระแวงเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางชีววิทยา หรือถ้ามันเป็นอีกความแตกต่างของบุคลิกภาพ แม้ว่าในกรณีนี้ก็ไม่ได้มีส่วนร่วมในระดับที่ดี แต่ก็หมายถึงการสร้างขั้นตอนใหม่สำหรับการศึกษาเกี่ยวกับจิตวิทยามนุษย์
การเปลี่ยนแปลงใหม่นี้ขึ้นอยู่กับการตรวจสอบและบันทึกข้อมูลชีวประวัติของผู้ป่วยและวิธีที่เขาสังเกตเห็นและรู้สึกว่าอาการของตัวเอง สูตรการทำงานใหม่นี้กลายเป็นที่รู้จักกันเป็นวิธีการเกี่ยวกับชีวประวัติ , วิธีการที่ในขณะนี้ยังคงได้รับการอนุรักษ์ในการปฏิบัติทางจิตวิทยาและจิตเวช
Karl Jaspers และการศึกษาภาพลวงตา
หนึ่งในคำพูดที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Jaspers คือ: "การศึกษาจิตวิทยาต้องใช้จิตวิทยาอธิบายจิตวิทยาที่ครอบคลุมและคำอธิบายเกี่ยวกับการดำรงอยู่" จากมุมมองนี้จิตวิทยาต้องตอบสนองต่อหลายแง่มุมของคำถามที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางจิต
ในทำนองเดียวกัน Jaspers คิดว่าคนควรดำเนินการในลักษณะเดียวกันในการวินิจฉัยของภาพลวงตา, พิจารณาวิธีการที่ผู้ป่วยยึดมั่นในความเชื่อเหล่านี้ ไม่ใช่แค่เนื้อหาของสิ่งเหล่านี้เท่านั้น จากนี้เขาโดดเด่นระหว่างสองประเภทของ delusions: delusions หลักและ delusions รอง:
1. ภาพลวงตาหลัก
เหล่านี้ลุกขึ้นโดยไม่มีเหตุผลชัดเจนกลายเป็นอ่านไม่ออกภายในกรอบของภาวะปกติและไม่มีเหตุผลที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา
2. ประสาทหลอนทุติยภูมิ
อาการหลงผิดดังกล่าว พวกเขาดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับประวัติชีวิตของบุคคล กับบริบทในขณะปัจจุบันหรือกับสภาพจิตใจ
จิตเวชศาสตร์เน้นรูปแบบ
ในที่สุด Jaspers จับวิสัยทัศน์ของเขาจากความเจ็บป่วยทางจิตในการทำงาน โรคจิตเภททั่วไป (1913) งานที่กลายเป็นคลาสสิกอ้างอิงในวรรณคดีจิตเวชและแนวทางการวินิจฉัยที่ได้ทำหน้าที่เป็นแรงบันดาลใจสำหรับขั้นตอนการวินิจฉัยที่ทันสมัย
สิ่งที่สำคัญที่สุดของผลงานเหล่านี้คือความคิดที่ว่า ความคิดเห็นในการวินิจฉัยโรคทางจิตเวชควรขึ้นอยู่กับรูปแบบมากกว่าเนื้อหา . ตัวอย่างที่ถูกต้องคือก่อนที่จะมีการวินิจฉัยภาพหลอนมีความสำคัญมากยิ่งขึ้นในวิธีที่อาการประสาทหลอนดังกล่าวถูกนำเสนอ (ภาพหู ฯลฯ ) มากกว่าเนื้อหาของภาพ
ผลงานด้านปรัชญา
โดยปกติความคิดของ Jaspers ได้ถูกรวมไว้ในปรัชญาอัตถิภาวนิยม เหตุผลก็คือว่าที่ฐานของความคิดของเขาเป็นปรัชญาของ Kierkegaard และ Nietzsche เป็นภาพสะท้อนเกี่ยวกับเสรีภาพส่วนบุคคลมากลักษณะของการทำงานของเขา
ในปรัชญาการทำงานของเขาสามปริมาณ (1932), Jaspers พรรณนาวิธีการของเขาในการดูประวัติของปรัชญารวมทั้งในวิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของเขา กล่าวว่าเมื่อเราสงสัยความเป็นจริง เราข้ามพรมแดนว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถข้ามได้ . เมื่อมาถึงสถานที่แห่งนี้บุคคลนั้นมีสองทางเลือกคือลาออกหรือออกสู่สิ่งที่แจ๊สโทรเรียกว่า "วิชชา"
สำหรับ Jaspers "ความเหนือกว่า" คือสิ่งที่บุคคลพบเกินกว่าเวลาและสถานที่ ด้วยวิธีนี้บุคคลจะตรวจสอบความประสงค์ของตัวเองซึ่ง Jaspers เรียกว่า "existenz" และทำให้สามารถใช้ชีวิตจริงได้อย่างแท้จริง
เกี่ยวกับศาสนาต่างๆ Jaspers ก็ตำหนิศาสนาใด ๆ ซึ่งรวมถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้า อย่างไรก็ตามยัง เขาทิ้งร่องรอยสำคัญในเทววิทยาสมัยใหม่ผ่านปรัชญาของความเป็นวิชชา และชายแดนของประสบการณ์ของมนุษย์
นอกจากนี้ Jaspers ยังสะท้อนให้เห็นถึงผลกระทบที่วิทยาศาสตร์การเมืองและเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ก่อให้เกิดความท้าทายต่อเสรีภาพของประชาชน นี่เป็นข้อถกเถียงที่ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน
