Paradox of Solomon: ภูมิปัญญาของเราเป็นญาติกัน
กษัตริย์โซโลมอนมีชื่อเสียงในด้านการตัดสินจาก ปฏิบัตินิยม และ ความฉลาด . ในความเป็นจริงมีเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่บอกว่าพระมหากษัตริย์ที่ดีสามารถรู้ความจริงได้อย่างไรในกรณีที่แม่ทั้งสองฝ่ายโต้แย้งว่าเป็นเด็กซึ่งถือว่าเป็นมารดาในแบบเดียวกัน อย่างไรก็ตามกษัตริย์ของชาวยิวพิสูจน์แล้วว่าไม่ควรมีทักษะในการบริหารกฎหมายของพระเยโฮวาห์เพื่อรักษาอาณาจักรของตนไว้
ซาโลมอนได้ปล่อยให้แรงจูงใจของตัวเองและความโลภเพื่อความฟุ่มเฟือยอันยิ่งใหญ่ทำให้อาณาจักรของอิสราเอลเสื่อมทรามลงและสิ้นสุดลงภายใต้การปกครองของลูกชาย ขั้นตอนนี้ทำให้รูปแบบของราชอาณาจักรมัว แต่ยังทำหน้าที่ในการแสดงอิทธิพลเชิงลบที่ว่าอัตนัยจะมีปัญหาที่ต้องมีเหตุผลมากขึ้น มันมาจากเรื่องนี้เกี่ยวกับความเป็นกลางและความเป็นกลางระหว่างวัตถุที่มีความรู้ความเข้าใจอคติเรียกว่า Paradox of Solomon / ความขัดแย้งของโซโลมอน .
ลองดูว่ามันประกอบด้วยอะไรบ้าง
โซโลมอนไม่ได้เป็นคนเดียวในเรื่องนี้
เป็นการยากที่จะเยาะเย้ยโซโลมอนเพราะขาดการตัดสิน นอกจากนี้ยังเป็นเรื่องปกติที่เราจะรู้สึกว่าเราดีกว่าในการให้คำแนะนำมากกว่าการตัดสินใจที่ดีซึ่งผลลัพธ์จะมีผลต่อเรา ราวกับว่าในขณะที่ปัญหาเกิดขึ้นกับเราเราจะสูญเสียความสามารถในการจัดการกับมันอย่างมีเหตุผล ปรากฏการณ์นี้ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับ กรรมและเราไม่ต้องมองหาคำอธิบายลึกลับอย่างใดอย่างหนึ่ง
เป็นเพียงข้อบ่งชี้ว่าสำหรับสมองของเราการแก้ปัญหาในสิ่งที่เป็นปัญหาจะเป็นไปตามตรรกะที่แตกต่างไปจากที่เราใช้กับปัญหาที่เรารับรู้ว่าเป็นคนต่างด้าว ... แม้ว่าจะทำให้เราตัดสินใจได้ไม่ดีก็ตาม ความลำเอียงของการค้นพบครั้งล่าสุดนี้เรียกว่า Paradox ซาโลมอน, หรือ Paradox ของโซโลมอนในการอ้างอิงถึง (แม้จะมีทุกอย่าง) กษัตริย์ชาวยิวที่ฉลาด
วิทยาศาสตร์สำรวจ Paradox ของโซโลมอน
Igor Grossman และ อีธานครอส , จากมหาวิทยาลัยวอเตอร์ลูและมหาวิทยาลัยมิชิแกนตามลำดับได้รับมอบหมายให้นำความขัดแย้งของโซโลมอน นักวิจัยเหล่านี้ต้องทดลองกระบวนการที่ผู้คนมีเหตุผลมากขึ้นเมื่อพูดถึงการให้คำปรึกษาแก่คนอื่นว่าเมื่อตัดสินใจเลือกสิ่งที่เราควรทำในปัญหาที่เกิดขึ้นกับเรา เพื่อจุดประสงค์นี้ได้มีการใช้กลุ่มตัวอย่างอาสาสมัครที่เป็นพันธมิตรที่มั่นคงและขอให้พวกเขานึกถึงสถานการณ์ที่เป็นไปได้สองกรณี
บางคนต้องจินตนาการว่าคู่ของพวกเขาไม่ซื่อสัตย์ในขณะที่ในกรณีของกลุ่มคนที่ไม่ซื่อสัตย์เป็นหุ้นส่วนของเพื่อนที่ดีที่สุดของพวกเขา จากนั้นทั้งสองกลุ่มต้องทำ สะท้อนถึงสถานการณ์ดังกล่าวและตอบคำถามต่างๆมากมาย ที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ของคู่สมรสที่ได้รับผลกระทบจากกรณีนอกใจ
เป็นการง่ายที่จะคิดอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับเรา
คำถามเหล่านี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อวัดว่าขอบเขตของการคิดของบุคคลที่ได้รับการปรึกษาเป็นอย่างไรและเน้นการแก้ปัญหาความขัดแย้งในทางที่ดีที่สุด จากผลการศึกษาเหล่านี้เป็นไปได้ที่จะตรวจสอบว่าคนกลุ่มไหนที่ต้องนึกถึงความไม่ซื่อสัตย์ของพันธมิตรของตนเองได้คะแนนต่ำกว่ากลุ่มอื่นอย่างมีนัยสำคัญ ในระยะสั้นคนเหล่านี้ไม่สามารถทำนายผลที่เป็นไปได้คำนึงถึงมุมมองของคนนอกใจตระหนักถึงขอบเขตของความรู้ของตนเองและประเมินความต้องการของอีกฝ่าย ในทางเดียวกันได้รับการยืนยันว่าผู้เข้าร่วมการประชุมสามารถที่จะคิดในทางปฏิบัติได้ดีขึ้นเมื่อไม่มีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงกับสถานการณ์
นอกจากนี้ความขัดแย้งของโซโลมอน มีอยู่ในระดับที่เท่ากันทั้งในผู้ใหญ่วัยหนุ่มสาว (ตั้งแต่ 20 ถึง 40 ปี) เช่นเดียวกับในผู้สูงอายุ (60-80 ปี) ซึ่งหมายความว่ามันเป็นความลำเอียงถาวรมากและไม่ได้รับการแก้ไขด้วยอายุ
อย่างไรก็ตาม Grossmann และ Kross คิดหาทางแก้ไขความลำเอียงนี้ เกิดอะไรขึ้นถ้าคนที่ได้รับการปรึกษาพยายามแยกแยะจิตใจออกจากปัญหา เป็นไปได้หรือไม่ที่จะคิดถึงความไม่ซื่อสัตย์ของผู้อื่น ราวกับว่ามันอยู่โดยบุคคลที่สาม? ความจริงก็คือใช่อย่างน้อยในบริบทการทดลอง คนที่จินตนาการถึงความนอกใจของคู่ครองจากมุมมองของบุคคลอื่นสามารถให้คำตอบที่ดีขึ้นในเวลาคำถามได้ ข้อสรุปนี้เป็นสิ่งที่เราสนใจมากที่สุดในแต่ละวันของเรา: การตัดสินใจอย่างชาญฉลาดก็เป็นสิ่งจำเป็นเท่านั้นที่จะใส่ตัวเองในรองเท้าของ "ความเห็น" เป็นกลางค่อนข้าง .
ผู้สังเกตการณ์ภายนอก
ในระยะสั้น Grossmann และ Kross ได้ทดลองแสดงให้เห็นว่าความเชื่อของเราเกี่ยวกับความสำคัญของ "ผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลาง" อยู่ในสิ่งที่มีอยู่: จูงใจที่จะดำเนินการอย่างมีเหตุผลน้อยกว่าก่อนปัญหาทางสังคมที่สัมผัสเราอย่างใกล้ชิด . เช่นเดียวกับกษัตริย์โซโลมอนเราสามารถทำคำตัดสินที่ดีที่สุดจากบทบาทที่โดดเด่นด้วยการห่างไกลของพวกเขา แต่เมื่อถึงคราวที่เราเล่นไพ่ของเรามันเป็นเรื่องง่ายสำหรับเราที่จะสูญเสียความชอบธรรมนั้น
บรรณานุกรมอ้างอิง:
- Grossmann, I. และ Kross, E. (2014) สำรวจความขัดแย้งของโซโลมอน: การแบ่งแยกด้วยตัวเองเป็นการขจัดความสมมาตรอื่น ๆ ด้วยเหตุผลอย่างรอบคอบเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดในเด็กและผู้ใหญ่ที่มีอายุมากกว่าวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยา, 25 (8), pp. 1571 - 1580
