ซอมบี้ปรัชญา: การทดลองทางจิตเกี่ยวกับจิตสำนึก

ปรัชญาซอมบี้เป็นการทดลองทางจิตโดยนักปรัชญาชาวออสเตรเลียเดวิดชาลเมอร์ ที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับการทำงานและความซับซ้อนของจิตสำนึก

จากการทดลองครั้งนี้ Chalmers ระบุว่าไม่สามารถเข้าใจความรู้สึกได้ด้วยสมบัติทางกายภาพของสมองซึ่งสามารถถกเถียงกันได้ถ้าเรานึกภาพโลกเหมือนของเรา แต่ต้องอาศัยซอมบี้

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ห้องทดลองจีน: คอมพิวเตอร์ที่มีจิตใจ?"

การทดสอบทางจิตของซอมบี้ปรัชญา: พื้นฐานบางอย่าง

การอธิบายและการค้นหาส่วนประกอบของจิตสำนึกเป็นเรื่องที่สร้างการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาไม่เพียง แต่การปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง การสนทนาแบบคลาสสิกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจกับร่างกาย แต่มันก็ทำให้เรานึกภาพโลกซึ่งมันเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะระหว่างผู้ที่เป็นมนุษย์และคนที่ไม่ได้เป็นไปตามนิยายวิทยาศาสตร์หรือการพัฒนาปัญญาประดิษฐ์

มีผู้ที่ปกป้องว่ามโนธรรมของเราเป็นอะไรที่มากกว่าชุดขององค์ประกอบทางวัตถุที่สามารถพบได้ภายในสมอง ในทางตรงกันข้ามมีผู้ที่โต้แย้งในความโปรดปรานของการดำรงอยู่ของรัฐจิตและประสบการณ์ประสบการณ์ที่แม้ว่าพวกเขามีพื้นผิวอินทรีย์ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดขึ้นอยู่เพียงอย่างเดียวเกี่ยวกับชีววิทยาหรือคำอธิบาย physistist

ทั้งสองวิทยานิพนธ์ได้รับการปกป้องและข้องแวะด้วยวิธีการที่แตกต่างกัน หนึ่งในนั้นคือการทดลองทางจิตเครื่องมือที่ใช้ในปรัชญาเพื่อ ก่อให้เกิดสถานการณ์สมมุติฐานที่ช่วยให้คุณสามารถจินตนาการถึงผลลัพธ์เชิงตรรกะของการทดสอบ และยึดหลักข้อนี้สรุปข้อสรุปและให้เหตุผลในเชิงทฤษฎี

ในทศวรรษที่ 90 และด้วยความตั้งใจที่จะตั้งคำถามถึงคำอธิบายเกี่ยวกับการทำงานของจิตใจมนุษย์ David Chalmers ได้ทำการทดลองทางจิตในหนังสือของเขา จิตสำนึกซึ่งเขาแสดงให้เห็นว่า ถ้าคำอธิบายเกี่ยวกับสถานะทางวัตถุที่ถูกต้อง แล้วมนุษย์เราจะไม่เป็นมากกว่ากลุ่มซอมบี้

วิทยานิพนธ์ของเขาความคิดของซอมบี้ปรัชญาได้รับความนิยมในสาขาที่สำคัญของปรัชญา แต่ดาวิดบิลไม่ได้เป็นคนเดียวที่สนใจในการพูดถึงคุณสมบัติของประสบการณ์ของมนุษย์ผ่านการเปรียบเทียบกับตัวละครมนุษย์หลอก

• คุณอาจสนใจ: "ปัญหา Molyneux: การทดลองทางจิตที่น่าสนใจ"

ทำไมไม่เป็นซอมบี้มนุษย์?

การทดลองทางจิตของซอมบี้ปรัชญาได้รับการพัฒนาในลักษณะดังต่อไปนี้สมมติว่ามีโลกที่เหมือนร่างกายของเรา แต่แทนที่จะเป็นประชากรมนุษย์จะมีประชากรอาศัยอยู่ในซอมบี้

ซอมบี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่เท่าเทียมกับมนุษย์ พวกเขาสามารถเรียนรู้พฤติกรรมเดียวกันและมีหน้าที่เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจเดียวกัน . แต่มีความแตกต่างที่เป็นพื้นฐานและปกป้องว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายถึงความสำนึกในตัวตนขององค์ประกอบทางกายภาพแม้ว่าซอมบี้จะมีองค์ประกอบทางกายภาพที่เหมือนกันกับมนุษย์ แต่ก็ไม่มีประสบการณ์ที่ใส่ใจและอัตนัย (องค์ประกอบที่เรียกว่า " qualia "ภายในปรัชญา) ซึ่งพวกเขาไม่รู้สึกและไม่สามารถพัฒนาจิตสำนึกของ" เป็น "(ผีดิบ) ตัวอย่างเช่นซอมบี้สามารถกรีดร้องเหมือนคน แต่พวกเขาไม่ได้มีประสบการณ์ส่วนตัวของความเจ็บปวด

จากการทดลองนี้ดร. Chalmers สรุปว่าจิตสำนึกไม่สามารถอธิบายได้ในแง่ของการกำหนดระดับทางชีวภาพ ดังนั้นข้อเสนอของวัตถุนิยมจึงไม่เพียงพอ มันสรุปได้ว่าซอมบี้เป็นไปได้ตราบเท่าที่มันเป็นไปได้ที่จะจินตนาการพวกเขาและถ้าพวกเขาเป็นไปได้ที่เป็นเพราะเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของพวกเขาไม่ได้กำหนดโดยเฉพาะคุณสมบัติทางกายภาพที่มีคำอธิบาย physicalist เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของจิตสำนึกยังไม่เพียงพอ

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Dualism in Psychology"

monmers สองด้าน Chalmers '

การทดลองของซอมบี้ปรัชญาคือความพยายามที่จะตอบคำถามที่ถูกจัดขึ้นในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกจิตใจ - สมอง: ระบบร่างกายสามารถสร้างประสบการณ์ที่ใส่ใจได้หรือไม่?

การทดลองนี้สมมุติว่าจิตสำนึกไม่เหมือนกันกับข้อเท็จจริงทางกายภาพและในทางกลับกันความเป็นจริงทางกายภาพไม่ได้อธิบายถึงความสำนึกอย่างเต็มที่เพราะไม่สามารถอธิบายถึงการมีประสบการณ์เชิงคุณภาพและอัตนัยได้อย่างเต็มที่

กล่าวได้ว่าคำอธิบายที่เริ่มต้นจากทฤษฎีทางฟิสิกส์หรือวัตถุนิยมไม่เพียงพอที่จะอธิบายโลกได้เนื่องจากโลกไม่ได้ประกอบด้วยสมบัติทางกายภาพเท่านั้น แต่เป็นประสบการณ์ส่วนตัวที่เป็นสมบัติมหัศจรรย์

ในความเป็นจริงการทดลองทางจิตของซอมบี้ปรัชญามักจะถูกจารึกไว้ในชุดของการขัดแย้งในความโปรดปรานของ monism คู่ - เรียกอีกอย่างว่าคุณสมบัติ dualism , ปัจจุบันปรัชญาที่กว้างมากรักษาสติที่ไม่ได้เป็นนิติบุคคลที่มีอยู่นอกเหนือจากโลกทางกายภาพ แต่ในเวลาเดียวกันประสบการณ์สติหรืออัตนัย (สมบัติปรากฎการณ์) อยู่นอกเหนือคุณสมบัติทางกายภาพ

บรรณานุกรมอ้างอิง:

• Chiarella, H. (2015) ขีด จำกัด และความเป็นไปได้ของวิทยาศาสตร์แห่งจิตสำนึก การสังเคราะห์ บทความจากวิทยานิพนธ์ปริญญา 6: 63-81
• Bocci, L. (2005) วิธีการหยุดการเป็นผีดิบ: กลยุทธ์ในการรักษาวัตถุนิยมแม้จะมี Chalmers วารสารปรัชญาและทฤษฎีทางการเมืองภาคผนวก 2005: 1-11
• Gojlik, B. , Oukacha, B. , Dumitrache, C. และSánchez, P. (S / A) David Chalmers เรียกใช้เมื่อวันที่ 23 เมษายน 2018 ซึ่งมีให้ที่ //www.ugr.es/~setchift/docs/cualia/david_chalmers.pdf