ความเชื่อมั่นในการมองโลกในแง่บวกและเชิงตรรกะในศตวรรษที่ 19

คำว่า ลัทธิที่ถือเอาแต่เพียงสิ่งที่เห็นได้ มาจาก August Comte . สำหรับการทำงานที่สำคัญของมัน แต่ก็สามารถได้รับการพิจารณา ฮูม เป็นผู้ยิ่งใหญ่คนแรก มันแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้ของการอนุมานเหตุผลที่ทำให้เกิดการยืนยันข้อเท็จจริงเพราะการหักและเกิดขึ้นในระดับที่สองของแนวความคิด

บวกและลัทธิเชิงประจักษ์เชิงตรรกะ

การพัฒนาของเทอม ลัทธิที่ถือเอาแต่เพียงสิ่งที่เห็นได้ มี แต่ไม่หยุดหย่อน การยืนยันขั้นพื้นฐานของ positivism คือ:

1) ความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงขึ้นอยู่กับข้อมูล "บวก" ของประสบการณ์ . - ความจริงที่มีอยู่ความเชื่อตรงข้ามเรียกว่า solipsism -

2) ไกลเกินกว่าขอบเขตของข้อเท็จจริง มีตรรกะและคณิตศาสตร์บริสุทธิ์ , ได้รับการยอมรับโดยการสังเกตการณ์ชาวสก็อตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย Hume เป็นของ "ความสัมพันธ์ของความคิด"

ในช่วงหลังของ positivism วิทยาศาสตร์กำหนดจึงได้รับอย่างเป็นทางการเป็นตัวอักษร

Mach (1838-1916)

ยืนยันว่าความรู้ความจริงทั้งหมดประกอบด้วย องค์กรแนวคิดและการอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับประสบการณ์ในทันที ทฤษฎีและแนวคิดทางทฤษฎีเป็นเพียงเครื่องมือคาดการณ์เท่านั้น

นอกจากนี้ทฤษฎีสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในขณะที่ข้อเท็จจริงเชิงสังเกตการณ์รักษาความสม่ำเสมอเชิงประจักษ์และเป็นภูมิประเทศที่มั่นคง (ไม่เปลี่ยนรูป) เพื่อเหตุผลที่มีเหตุผล ปรัชญา Positivist radicalised empiricist ต่อต้านลัทธิการใช้ปัญญา, การรักษามุมมองที่เป็นประโยชน์รากฐานของทฤษฎี

Avenarius (1843-1896)

เขาได้พัฒนาทฤษฎีความรู้ทางชีววิทยาที่มีอิทธิพลต่อลัทธิปฏิบัตินิยมในอเมริกามาก เช่นเดียวกับความต้องการในการปรับตัวในการพัฒนาอวัยวะในสิ่งมีชีวิต - Lamarckismo- ดังนั้นความรู้พัฒนาทฤษฎีเพื่อคาดการณ์สภาวะในอนาคต

แนวคิดของ สาเหตุ มันอธิบายตามปกติสังเกตในลำดับเหตุการณ์หรือเป็นหน้าที่ขึ้นอยู่กับตัวแปรที่สามารถสังเกตได้ ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุไม่จำเป็นต้องเป็นเหตุเป็นผลพวกเขาจะเกิดขึ้นโดยการสังเกตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการทดลองและการอนุมานอุปนัย

นักวิทยาศาสตร์หลายศตวรรษที่ยี่สิบตามเส้นทางที่ Mach เปิดขึ้นซึ่งมีอิทธิพลต่อนักปรัชญาคณิตศาสตร์เช่น Whithead รัสเซลวิตเกนสไตน์ Frege ฯลฯ มาร่วมกันมากหรือน้อยเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับปัญหา positivist ของความชอบธรรมของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์

รัสเซลกล่าวว่า "ทั้งสองเรารู้อะไรบางอย่างที่เป็นอิสระจากประสบการณ์หรือวิทยาศาสตร์เป็นความฝัน

นักปรัชญาบางคนของวิทยาศาสตร์เรียกว่ากลุ่มของ วงกลมแห่งเวียนนา, สร้างหลักการของการสังเกตุเหตุผล:

1. ประการแรกพวกเขาเชื่อว่า โครงสร้างทางตรรกะของวิทยาศาสตร์บางอย่างสามารถระบุได้โดยไม่คำนึงถึงเนื้อหาของพวกเขา .

2. ประการที่สอง จัดตั้งหลักการตรวจสอบข้อเท็จจริง ตามที่ความหมายของข้อเสนอที่จะต้องสร้างผ่านประสบการณ์และการสังเกต ในทางจริยธรรมอภิปรัชญาศาสนาและสุนทรียศาสตร์อยู่นอกเหนือการพิจารณาทางวิทยาศาสตร์

3. ประการที่สาม พวกเขาเสนอหลักคำสอนทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นเอกภาพ พิจารณาว่าไม่มีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างฟิสิกส์กับวิทยาศาสตร์ชีวภาพหรือระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์ Circle of Vienna มีกิจกรรมสูงสุดในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง

conventionalists

อีกกลุ่มหนึ่งของ inductivists ของการปฐมนิเทศที่แตกต่างกันรวมทั้งผู้ที่มีอิทธิพล มาร์กซ์ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันว่า โรงเรียนแห่งแฟรงเฟิร์ต - เป็น conventionalists ผู้ซึ่งยืนยันว่าการค้นพบหลัก ๆ ของวิทยาศาสตร์คือพื้นฐานการประดิษฐ์ของระบบการจำแนกประเภทใหม่และง่ายขึ้น

คุณสมบัติพื้นฐานของการชุมนุมแบบดั้งเดิม - Poincaré - มีดังนั้นการตัดสินใจและความเรียบง่าย นอกจากนี้ยังเป็นของจริง ในแง่ของ Karl Popper (1959, หน้า 79):

"แหล่งที่มาของปรัชญาแบบดั้งเดิมดูเหมือนจะประหลาดใจที่ความเรียบง่ายและเรียบง่ายของโลกที่ได้รับการเปิดเผยในกฎหมายฟิสิกส์ พวกอนุรักษนิยม (conventional) (... ) ถือว่าความเรียบง่ายนี้เป็นสิ่งสร้างของเราเอง ... (ธรรมชาติไม่ใช่เรื่องง่าย) เพียง แต่ "กฎแห่งธรรมชาติ" เท่านั้น และเหล่านี้อนุรักษนิยมนิยมรักษาคือการสร้างสรรค์และสิ่งประดิษฐ์ของเราการตัดสินใจและข้อตกลงโดยพลการของเรา "

Wittgenstein และ Popper

รูปแบบของการเชิงปรัชญาเชิงตรรกะนี้ไม่ช้าก็ถูกต่อต้านโดยรูปแบบอื่น ๆ ของความคิด: Wittgenstein ยัง positivist ใบหน้าอย่างไรที่ยืนยันตำแหน่งของเวียนนาวงกลม

Wittgenstein ระบุว่าการตรวจสอบไม่ได้ผล สิ่งที่ภาษาสามารถสื่อสารสิ่งที่ "แสดง" คือภาพลักษณ์ของโลก สำหรับเหตุผลสำคัญของสูตรสืบทอด Wittgenstein เหตุผลเชิงซ้อนไม่พูดถึงความหมายของข้อเสนอ แต่เพียงแสดงความสัมพันธ์ระหว่างความหมายของข้อเสนอ

คำตอบพื้นฐานจะมาจากทฤษฎี falsificationist ของ ตกใจ ซึ่งสนับสนุนความเป็นไปไม่ได้ของความน่าจะเป็นอุปนัยกับอาร์กิวเมนต์ต่อไปนี้:

"ในเอกภพที่มีจำนวนอนันต์ของสิ่งที่แตกต่างหรือขอบเขต spatiotemporal ความน่าจะเป็นของกฎหมายสากล (ไม่ใช่ทฤษฎี) จะเท่ากับศูนย์" ซึ่งหมายความว่าการเพิ่มเนื้อหาในการยืนยันลดความน่าจะเป็นและในทางกลับกัน (+ เนื้อหา = - ความน่าจะเป็น)

เพื่อแก้ปัญหาภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้เขาเสนอว่าควรพยายามที่จะปลอมแปลงทฤษฎีการแสวงหาการพิสูจน์หรือปฏิเสธตัวอย่าง นอกจากนี้ยังเสนอวิธีการหักล้างอย่างสมบูรณ์ในความเป็นจริงในแง่ลบสมมุติฐาน - deductive หรือ falsificationist

ในฐานะที่เป็นปฏิกิริยาต่อวิธีนี้เกิดขึ้นเป็นจำนวนมากนักทฤษฎีที่อ้างเหตุผล positivism - คุห์น Toulmin Lakatos และแม้แต่ Feyerabend - แม้ว่าพวกเขาจะต่างไปจากธรรมชาติของเหตุผลที่แสดงโดยการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์ พวกเขาปกป้องแนวคิดเช่นการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในทางตรงกันข้ามกับความคืบหน้า -Khhn- หรือการแทรกแซงของกระบวนการที่ไม่ลงตัวในทางวิทยาศาสตร์ - วิธีการอนาธิปไตยของ Feyerabend

ทายาทของ Popper ถูกจัดอยู่ในหมวด เหตุผลเชิงเหตุผลที่สำคัญ ในความพยายามครั้งสุดท้ายในการบันทึกวิทยาศาสตร์ทฤษฎีและแนวคิดของ "ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์" ซึ่งพวกเขาไม่ได้โดยไม่มีปัญหาบางอย่างเสนอเป็นทางเลือกอื่น ๆ ในหมู่สถานประกอบการของโปรแกรมการวิจัยคู่ต่อสู้ที่กำหนดโดย heuristics ของพวกเขาและ ที่แข่งขันกับแต่ละอื่น ๆ

ความยากลำบากของแบบจำลองเชิงตรรกะที่ใช้กับวิธีการของวิทยาศาสตร์จึงสามารถสรุปได้ดังนี้:

การปฐมนิเทศของทฤษฎีจากข้อมูลเฉพาะอย่างชัดเจนแล้วไม่เป็นที่ชอบธรรม ทฤษฎีหักล้างไม่สามารถบรรลุได้เพราะไม่มีหลักการทั่วไปที่จะนำมาหักได้ วิสัยทัศน์ falsificationist ไม่เพียงพอเพราะไม่ได้สะท้อนถึงการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ - นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้ดำเนินการเช่นนี้ทิ้งทฤษฎีเมื่อพวกเขานำเสนอความผิดปกติ

ผลที่ได้น่าจะเป็น ความสงสัย generalised ในแง่ของความเป็นไปได้ของการแยกแยะระหว่างทฤษฎีที่ถูกต้องและทฤษฎีเฉพาะดังนั้นจึงมักจะจบลงด้วยการดึงดูดความสนใจของประวัติศาสตร์นั่นคือกาลเวลาเป็นเพียงวิธีการที่ปลอดภัยหรืออย่างน้อยก็มีการค้ำประกันบางอย่างเพื่อตัดสินความเพียงพอ ของแบบจำลอง - รูปแบบอื่นของ conventionalism