การเหยียดผิวทางวิทยาศาสตร์: มันคืออะไรและมันแปลงวิทยาศาสตร์ให้ถูกต้องตามกฎหมายอย่างไร
ชนชาติเป็นปรากฏการณ์หลายมิติ ซึ่งส่งผลให้เกิดการกีดกันและข้อ จำกัด ในการเข้าถึงชีวิตสาธารณะของแต่ละคนหรือกลุ่มคนด้วยเหตุผลตามสีหรือชาติกำเนิดหรือชาติพันธุ์
JoséMartín (2003) บอกเราว่าแม้ว่าเชื้อชาติจะไม่มีตัวตนการเหยียดเชื้อชาติเป็นอุดมการณ์ และด้วยเหตุนี้กระบวนการอันยาวนานจึงต้องเกิดขึ้นที่ประวัติศาสตร์และการผลิตความรู้ทางวิทยาศาสตร์ผสมผสานและส่งผลกระทบต่อรูปแบบต่างๆขององค์กรทางสังคม นั่นคือเหตุผลที่การเหยียดผิวได้รับการติดตั้งไว้เพื่อเป็นวิธีการรู้จักโลกและความสัมพันธ์กับแต่ละอื่น ๆ
ในบทความนี้เราจะทำ ทบทวนแนวคิดเรื่องลัทธิชนชาติทางวิทยาศาสตร์อย่างย่อ เข้าใจว่าเป็นกระบวนการที่ต้องทำในมือข้างเดียวว่าวิทยาศาสตร์มีส่วนร่วมในการผลิตและการสืบพันธุ์ของการเหยียดผิวและที่อื่น ๆ จะเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกข้ามโดยอคติทางเชื้อชาติ กล่าวอีกนัยหนึ่งเราอ้างอิงถึงวิธีการที่วิทยาศาสตร์ได้สร้างการเหยียดสีผิวและกระบวนการที่การเหยียดเชื้อชาติได้สร้างวิทยาศาสตร์
- บทความที่เกี่ยวข้อง: "Stereotypes, อคติและการเลือกปฏิบัติ: ทำไมเราควรหลีกเลี่ยงการอคติ?"
racism อยู่ที่ไหน?
เมื่อเราพูดถึงการแบ่งแยกเชื้อชาติเรามักจะตกเป็นเหยียดผิวชนชั้นและเราคิดทันทีว่าเป็นปัญหาที่การดำรงอยู่และคำจำกัดความเกิดขึ้นในทวีปอเมริกาเหนือหรือแอฟริกาใต้และเราลืมหรือปฏิเสธกระบวนการเชื้อชาติจากสถานที่อื่น ๆ เช่นในละตินอเมริกา ในบางแห่งในยุโรปหรือในตัวเราและตัวเราเอง กระบวนการเหล่านี้ไม่เพียง แต่ถูกปฏิเสธ แต่ องค์ประกอบทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาที่ทำให้พวกเขาปรากฏตัวยังซ่อนอยู่ .
เหตุฉะนี้สาเหตุที่ก่อให้เกิดปรากฏการณ์ที่เกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกัน (เช่นเศรษฐกิจการเมืองหรือสังคม) เพื่อประโยชน์ในการตีความโดยตรงหรือโดยทางอ้อมโดยชนชั้นปกครองจะถูกเพิกถอนหรือตีความผิด
ถ้าเราใช้รูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ที่วางไว้ในความสัมพันธ์ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน เราสามารถคิดได้ว่าการเหยียดผิวเป็นปรากฏการณ์ทางโครงสร้างและประวัติศาสตร์ กล่าวคือระบบขององค์ประกอบที่มีการแจกจ่ายในลักษณะที่กำหนดเพื่อกำหนดขอบเขตหน้าที่และส่วนต่างๆของทั้งหมด และที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นตามวิถีที่เฉพาะเจาะจง
ในโครงสร้างทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
เป็นปรากฏการณ์โครงสร้างการเหยียดผิวจะถูกแปลเป็นรูปแบบของความสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมโดยอาศัยการเลือกปฏิบัติและการควบคุมตัวของอีกฝ่ายหนึ่งขึ้นอยู่กับความแตกต่างที่เป็นไปได้ที่คาดว่าจะเกิดขึ้นได้และโอกาสทางชีววิทยาหรือสังคมวัฒนธรรมของกลุ่มตัวเอง ด้อยสิทธิ ความแตกต่างที่ยังปล้องและทำซ้ำ stereotypes, ไม่เพียง แต่ของเชื้อชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นชั้นเรียนและเพศ .
นั่นคือพวกเขาช่วยให้เราสามารถทำให้เกิดภาพบางอย่างเกี่ยวกับคำบางคำและไม่ใช่กับคนอื่น ๆ ในความสัมพันธ์กับผู้ที่เราได้รับการสอนว่าเป็น "ด้อยกว่า", "ดั้งเดิม" "อ่อนแอ" หรือผู้ที่ "แข็งแรง", "อารยะ" "," ผู้บังคับบัญชา " กล่าวอีกนัยหนึ่งเราเชื่อมโยงการกระทำบางอย่างกับบุคคลหรือกลุ่มบุคคลบางกลุ่มไม่ใช่กับคนอื่น ซึ่งยังให้เราเป็นกรอบของการระบุและความสัมพันธ์ที่กำหนด
- บางทีคุณอาจสนใจ: "ภาษาเป็นเครื่องหมายของอำนาจ"
มันมาจากไหน? การปรับเปลี่ยนและการล่าอาณานิคม
กลุ่มเผ่าพันธุ์มักถูกนำมาใช้เพื่อประโยชน์ของผู้ที่ปกป้องความแตกต่างจากความด้อยกว่า - ดีกว่าและในแง่นี้จะถูกตัดสถานะของพวกเขาเป็น "คน" และเข้าใจในแง่ของระยะทาง
ที่ฐานของทั้งหมดนี้มีความเชื่อพื้นฐานและการปฏิบัติ: การดำรงอยู่ของหน่วย (ในระยะสั้นผู้ใหญ่คนขาวตะวันตก) ซึ่งค่านิยมของชีวิตมีมูลค่าและแม้กระทั่ง "channeled" คนอื่น "
กระบวนการนี้เรียกว่า "การเปลี่ยนแปลง" และประกอบด้วยการตั้งชื่อในแง่ของการต่อต้านความแตกต่างบางคนจากจุด hegemonic ในมุมมองตามความคิดบางอย่างของ "เรา"
ปัญหาคือเมื่อนำเสนอในแง่ของความแตกต่างจากกลุ่มต่อต้าน hegemonic กลุ่ม "อื่น ๆ " ได้อย่างง่ายดาย "reified" และวิธีชีวิตของพวกเขาออกได้อย่างง่ายดายหรือแทนที่โดยผู้ที่ถือว่า "ดี" ด้วยเหตุนี้การเหยียดสีผิวจึงเกี่ยวข้องโดยตรงกับความรุนแรง ความรุนแรงที่ยังคงเป็นหนึ่งในค่าคงที่ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการขยายวิถีชีวิตตะวันตกและโหมดการผลิตที่แน่นอนของพวกเขา
ดังนั้นเบื้องหลังการเหยียดเชื้อชาติคือ การขยายตัวของโลกทัศน์และ "วิถีชีวิตตะวันตก" ซึ่งรูปแบบการติดต่อกับชนชั้นแบบดั้งเดิมของการติดต่อจะจัดตั้งขึ้นและถูกต้องตามกฎหมาย เป็นกรณีที่การเหยียดผิวเป็นสิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งไม่ใช่เฉพาะในประวัติศาสตร์ของสังคมของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบการผลิตทางเศรษฐกิจและการสร้างองค์ความรู้
- บางทีคุณอาจสนใจ: "ลัทธิ Orientalism: สิ่งที่เป็นและวิธีการที่จะช่วยในการครองทวีป"
การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์: ระหว่างความรู้และอุดมการณ์
เนื่องจากวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ได้รับการวางตำแหน่งเป็นหนึ่งในการนำเสนอคำตอบที่แท้จริงและถูกต้องเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับตัวเราความรู้ของพวกเขาได้รับการตั้งอยู่ในเบื้องหลังทฤษฎีหลายอย่าง รูปแบบของการระบุและความสัมพันธ์
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสืบพันธุ์ของชนชาติวิทยาศาสตร์ได้มีส่วนร่วมโดยตรงและโดยอ้อมผ่านการค้นพบที่ควรจะเห็นว่าภาพลักษณ์ถูกต้องตามกฎหมายถูกทำเครื่องหมายด้วยอคติทางเชื้อชาติที่มองไม่เห็น Segos ที่ได้ทำให้มองไม่เห็นในหมู่สิ่งอื่น ๆ เพราะคนที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้มีอำนาจในการทำวิทยาศาสตร์, พวกเขาได้รับการขาวและตะวันตกผู้ใหญ่ชาย .
ในบริบทนี้การวิจัยที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 และเป็นเครื่องหมายการผลิตทางวิทยาศาสตร์ด้านชีววิทยาและประวัติศาสตร์เป็นสาขาวิชาทางวิทยาศาสตร์เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามนุษย์มีการเปลี่ยนแปลงหลังจากกระบวนการทางพันธุกรรมและชีววิทยาที่ซับซ้อนซึ่งเป็นไปได้ว่าบางคนมีวิวัฒนาการมากกว่าหรือน้อยกว่าคนอื่น ซึ่งยังตรวจสอบหลักการของการคัดเลือกโดยธรรมชาติที่ใช้กับมนุษย์พร้อมกับความคิดที่ว่ากันและกัน การแข่งขันอย่างถาวรเพื่อความอยู่รอด .
ชุดของการสาธิตควรจะเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของลำดับชั้นทางเชื้อชาติภายในสายพันธุ์มนุษย์จะปรากฏแล้ว; การสาธิตที่เร็ว ๆ นี้ตั้งอยู่ในจินตนาการทางสังคมทั้งในระดับจุลภาคและระดับมหภาค กล่าวคือไม่เพียง แต่ส่งผลกระทบต่อความคิดของเราในชีวิตประจำวันเท่านั้นเราจะเห็นว่า "คนอื่น" เป็นอย่างไรและวิถีชีวิตที่ "พึงประสงค์" แต่ที่ พวกเขาได้กลายเป็นปรากฏในสงครามการขยายตัวของอาณานิคม ซึ่งการขุดรากถอนโคนการเชื่อมโยงต่ำสุดของลำดับชั้นดังกล่าวเป็นไปอย่างสมเหตุสมผล
ไม่เพียงแค่นั้น แต่การยืนยันทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความด้อยกว่าด้วยการแข่งขันทำให้เกิดผลกระทบโดยตรงต่อวิธีการสร้างและให้การศึกษาอย่างเป็นทางการรวมถึงการมีส่วนร่วมทางสังคมและกฎหมายในการมีส่วนร่วมทางสังคมการจัดการทางเศรษฐกิจและโอกาสของแต่ละกลุ่มเป็นต้น
การกำหนดระดับทางชีวภาพและสัมประสิทธิ์ทางปัญญา
การกำหนดระดับทางชีวภาพถูกวางไว้ในลักษณะนี้เป็นปรัชญาทางสังคม และเป็นหนึ่งในขั้นตอนร่วมสมัยที่สุดที่สามารถมองเห็นได้คือการค้นคว้าเกี่ยวกับลักษณะทางปัญญาโดยอิงจากการสร้างปัญญาทางปัญญาซึ่งเข้าใจได้ว่าเป็นตัวเลขที่สามารถจำแนกเชิงเส้นได้โดยง่ายซึ่งส่วนใหญ่เป็นพื้นฐานทางพันธุกรรมและไม่เปลี่ยนรูป
สิ่งเหล่านี้ส่งผลต่อการลดลงของความเป็นไปได้ในการมีส่วนร่วมทางสังคมและความไม่เท่าเทียมกันของโอกาสสำหรับผู้ที่อยู่นอกเหนือจากค่าเฉลี่ย คำถามที่ทำให้ระดับและความอคติทางเพศไม่สามารถมองเห็นได้
เป็นเช่นนั้นเพราะ เรื่องสีขาวตะวันตกถูกนำมาเป็นแบบอย่าง ภายใต้ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับพันธุกรรม การศึกษาจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าตัวอย่างเช่นประชากรผิวดำมีไอคิวต่ำกว่าประชากรขาว
ในการศึกษาเหล่านี้และภายใต้ข้อโต้แย้งของการกำหนดระดับทางชีวภาพประเด็นต่างๆเช่นความแตกต่างของโอกาสที่มีอยู่สำหรับแต่ละประชากรในบริบททางสังคมและการเมืองที่เป็นรูปธรรมถูกละไว้และด้วยเหตุนี้ความแตกต่างไม่ถือว่าเป็นปัญหาที่มีโครงสร้าง แต่เป็นถ้า มันเป็นลักษณะและไม่เปลี่ยนรูปลักษณะของกลุ่มคนบางกลุ่ม
วิทยาศาสตร์: การปฏิบัติของความรู้และอำนาจ
Menéndez (1972) พูดถึงการเหยียดผิวทางวิทยาศาสตร์ในแง่ของความสัมพันธ์ที่บิดเบือนระหว่างวิทยาศาสตร์และอุดมการณ์ทางเชื้อชาติที่นอกจากนี้ถ้าเราปฏิบัติตาม Foucault เราจะเห็นว่าการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงการปฏิบัติของ "รู้" แต่ " พลังงาน "ซึ่งหมายความว่า มีผลโดยตรงต่อสิ่งที่เรียนและตรวจสอบ .
เรื่องนี้กลายเป็นเรื่องที่ซับซ้อนมากยิ่งขึ้นถ้าเราเพิ่มความขัดแย้งดังต่อไปนี้: แม้ว่าผลกระทบจะเป็นรูปธรรมและมองเห็นได้ แต่วิทยาศาสตร์ก็ถูกแบ่งออกเป็นหลายช่วงระหว่างการผลิตความรู้ในห้องปฏิบัติการและวารสารเฉพาะทางและสิ่งที่เกิดขึ้นในแต่ละวัน ในความเป็นจริงทางสังคม
ความผิดทางเชื้อชาติในการผลิตความรู้และผลกระทบของพวกเขาได้รับการสันนิษฐานและวิพากษ์วิจารณ์โดยเฉพาะหลังจากสงครามโลกครั้งที่สอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการขุดรากถอนโคนเกิดขึ้นจากกลุ่มยุโรปในทางภูมิรัฐศาสตร์ไปยังอีกกลุ่มหนึ่งในยุโรปทางภูมิรัฐศาสตร์, ขึ้นอยู่กับเหตุผลที่เหนือกว่าทางชีวภาพ - ต่ำต้อย .
อย่างไรก็ตามแม้ว่าหลายคนทำให้นักวิทยาศาสตร์ทราบว่าทฤษฎีเหล่านี้ถูกทำเครื่องหมายอย่างมากโดยมีอคติทางเชื้อชาติ แต่ในหลาย ๆ กรณีไม่มีความเป็นไปได้ในการยับยั้งความสัมพันธ์ของความรุนแรงที่ถูกต้องตามกฎหมาย เป็นเช่นนั้นเพราะ ชีวิตประจำวันหนีหลายครั้งจากวิทยาศาสตร์ และคุณค่าทางการเมืองของผลการสอบสวนที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับการคาดคะเนเรื่องเหยียดผิวได้ลดลงไปแล้ว
ในระยะสั้นการเหยียดผิวเป็นระบบอุดมการณ์และรูปแบบของความสัมพันธ์มีวิสัยทัศน์ที่สอดคล้องกันสำหรับรูปแบบการผลิต (ทั้งด้านเศรษฐกิจและความรู้) ซึ่งระบบสังคมของเราอยู่ในระดับโลก เป็นส่วนหนึ่งของความคิดของโลกที่มีการรวมความมีเหตุมีผลของความรุนแรงเข้าไว้ด้วยกันและด้วยเหตุนี้จึงมีชุดของการวางแผนและเทคนิคที่กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีส่วนร่วมเล็กน้อย
การอ้างอิงบรรณานุกรม
- Grosfoguel, R. (2013) เหยียดเชื้อชาติ / epistemicismism, westernized มหาวิทยาลัยและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทั้งสี่ epistemicides / ศตวรรษที่สิบหก
- Sánchez-Arteaga, J.M. , Sepúlveda, C. และ El-Hani, C. (2013) การเหยียดผิวทางวิทยาศาสตร์กระบวนการเปลี่ยนแปลงและการสอนวิทยาศาสตร์ วารสารวิชาการนานาชาติด้านการศึกษา 6 (12): 55-67 Tabula Rasa 19: 31-58
- Sánchez-Arteaga, J.M (2007) เหตุผลที่คลั่งไคล้: การเหยียดผิวทางวิทยาศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า วารสารสมาคมโรคประหารของสเปน 27: 112-126
- Martín, J. (2003) "เผ่าพันธุ์" biogenetically ไม่มีอยู่ แต่การเหยียดสีผิวไม่เป็นอุดมการณ์ นิตยสาร Dialogue ด้านการศึกษา, 4 (9): 1-7
- Jay, S. (1984) การวัดความผิดพลาดของมนุษย์ Grijalbo: Barcelona.
- Menéndez, E. (1972) เหยียดเชื้อชาติลัทธิล่าอาณานิคมและความรุนแรงทางวิทยาศาสตร์ ดึงมาวันที่ 25 มิถุนายน 2018 ที่มีจำหน่ายใน //s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition=inline % 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf
