ความบังเอิญ: วิทยาศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังความบังเอิญที่สำคัญ
เพื่อดูโลกในเม็ดทรายและท้องฟ้าในดอกไม้ป่ามันครอบคลุมความเป็นอนันต์ในฝ่ามือของคุณและนิรันดร์ในชั่วโมง
- วิลเลียมเบลก
เบาะแสเกี่ยวกับบังเอิญที่สำคัญหรือบังเอิญ
เรามีประสบการณ์ทั้งหมด บังเอิญของข้อเท็จจริงที่เรามักจะไม่ให้ความสำคัญมากกว่าความอยากรู้ที่โดดเด่น . เรากำลังคิดถึงใครสักคนและในขณะนั้นเราได้รับโทรศัพท์จากเขา เราจำได้ว่าเป็นคนที่เราไม่ได้มีใจจดจ่ออยู่เป็นเวลานานและเราพบว่าในภายหลังถนนหรือเพลงในวิทยุที่เกี่ยวข้องกับบางสิ่งบางอย่างที่เกิดขึ้นในขณะนั้น บางคนบรรยายถึงประสบการณ์ที่อาจดูน่าอัศจรรย์ยิ่งขึ้นสำหรับเราเช่นการฝันถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในภายหลังหรือการรับรู้ในระยะไกลอุบัติเหตุหรือการเสียชีวิตของคนใกล้ชิดกับเรา
จากมุมมองที่มีเหตุผลอย่างเด่นชัด, ข้อเท็จจริงเหล่านี้เป็นเรื่องของโอกาส , coincidences ที่ไม่ควรให้ความสำคัญมากกว่าที่พวกเขามี ในทางกลับกันเหตุการณ์พิเศษถือเป็นสิ่งประดิษฐ์ของผู้ที่ต้องการเรียกความสนใจหรือการตีความผิดพลาดของข้อเท็จจริง
อย่างไรก็ตามนักจิตวิทยาชาวสวิส Carl Gustav Jung ได้เห็นว่าในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นไม่น่าเป็นไปได้สูง การแสดงออกของปรากฏการณ์ที่สมควรจะได้รับการศึกษาด้วยความรุนแรง . ในแง่นี้เขาเป็นคนบัญญัติศัพท์ตรงกันข้ามซึ่งเขาได้กำหนดให้เป็นการนำเสนอข้อเท็จจริงที่ไม่ได้เชื่อมโยงกันโดยบังเอิญสองสาเหตุและผล แต่ตามความหมาย
ความบังเอิญของ Jung ประกอบด้วยอะไรบ้าง?
การพัฒนาแนวคิดเรื่อง บังเอิญ เกิดจากความร่วมมือระหว่าง Carl Gustav Jung และ Wolfgang Pauli , รางวัลโนเบลสาขาฟิสิกส์และหนึ่งในบรรพบุรุษของกลศาสตร์ควอนตัม ดังนั้นจึงเป็นแนวคิดที่วิธีการของฟิสิกส์และจิตวิทยามาบรรจบกัน ความร่วมมือของผู้เขียนเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1952 โดยมีการตีพิมพ์หนังสือร่วม Synchronicity เป็นหลักการของการเชื่อมต่อ acausal ในหนังสือเล่มนี้ synchronicity ถือเป็นองค์ประกอบสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและเรื่อง
Jung อธิบาย สามประเภทของ synchronicity : คนแรกแสดงให้เห็นถึงความบังเอิญระหว่างเนื้อหาทางจิต (ความคิดความรู้สึกความฝัน) และเหตุการณ์ภายนอก (ได้รับการติดต่อจากคนที่คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้) ข้อที่สองเป็นเรื่องบังเอิญระหว่างวิสัยทัศน์ภายในและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นห่างไกล (ฝันถึงอุบัติเหตุหรือการเสียชีวิตของบุคคลที่เกิดขึ้นในความเป็นจริง) ประการที่สามคือการมีภาพลักษณ์ของสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต เน้นย้ำว่าภาพที่เกิดขึ้นจากการบังเอิญนั้นไม่จำเป็นต้องเป็นตัวอักษร แต่สามารถแสดงออกได้อย่างเป็นสัญลักษณ์
ความคิดเชิงเหตุผลไม่ยอมรับปรากฏการณ์ประเภทนี้ดังนั้นเมื่อมีการพัฒนาแนวคิดเรื่องบังเอิญ (synchronicity) จุงใช้สิ่งที่เรียกว่าแนวความคิดแบบตะวันออก . ความคิดแบบนี้เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรามักพูดถึงเมื่อเราพูดถึงสัญชาตญาณ
ความคิดแบบตะวันตกกับความคิดแบบตะวันออก
เหตุผลเชิงกลและวัตถุนิยมที่มุมมองของโลกตะวันตกขึ้นอยู่กับภาพประกอบซึ่งเป็นพื้นฐานของความเชื่อของเราสันนิษฐานถึงความเป็นเส้นตรงของเวลาและความเป็นเหตุเป็นผลของปรากฏการณ์
จากกระบวนทัศน์นี้, วิทยาศาสตร์ถามถึงสาเหตุของปรากฏการณ์ด้วยความตั้งใจในการควบคุมและทำนายเหตุการณ์ต่างๆ . ในวิธีการของเขามันเป็นสิ่งสำคัญที่จะสร้างแบบจำลองและ abstractions ขึ้นอยู่กับสถิติทั่วไป กรณีที่โดดเดี่ยวผู้ที่ออกไปจากบรรทัดฐานเนื่องจากเป็นกรณีของ synchronicities จะเข้าใจไม่ได้จากการประมาณสถิติดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้พิจารณาโดยวิทยาศาสตร์หรือระบบความเชื่อของเราสร้างขึ้นภายใต้ตรรกะเดียวกัน และอิทธิพล
อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ยังไม่เคยเป็นแนวความคิดที่เด่นชัดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและแม้แต่ในบริบททางวัฒนธรรมที่หลากหลาย จุงได้พิจารณาแล้วว่าความบังเอิญเป็นปรากฏการณ์ที่สอดคล้องกันกับจักรวาลตะวันออกเช่นจีนซึ่งเป็นที่ลัทธิเต๋าหรือจักรวรรดินิยมของอินเดียนับพันปีที่เกิดขึ้นซึ่งมีความคิดเกี่ยวกับเวลาและพื้นที่ที่แตกต่างจากของเรา
ความคิดแบบตะวันออก ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นที่จะรวมถึงหลายมุมโลกทัศน์ของท้องถิ่นคิดว่าองค์ประกอบทั้งหมดของจักรวาลมีการเชื่อมโยงเข้าด้วยกันเป็นหน่วย ความเป็นจริงคอนกรีตนั่นคือสิ่งที่เราสังเกตได้ถือเป็นการแสดงออกที่ไม่จริงของหลักการพื้นฐาน องค์ประกอบแต่ละส่วนของจักรวาลถือเป็นภาพสะท้อนของสิ่งที่เหนือกว่าซึ่งครอบคลุมถึงสิ่งนั้นจักรวาลถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ซึ่งองค์ประกอบแต่ละส่วนที่สร้างขึ้นนั้นมีความสัมพันธ์กันภายในและในขณะเดียวกันก็เป็นภาพสะท้อนของมัน บุคคลจึงถือเป็นพิภพเล็ก ๆ ที่สะท้อนการเปลี่ยนแปลงของจักรวาลของจักรวาลทั้งหมด .
จากตรรกะของจักรวาลที่ถูกมองว่าเป็นองค์ประกอบทั้งหมดประกอบด้วยองค์ประกอบที่พึ่งพิงกันทำงานภายใต้อิทธิพลของหลักการพื้นฐานเมื่อเหตุการณ์เกิดขึ้นการตั้งคำถามโดยธรรมชาติจะไม่เกี่ยวกับที่มาหรือสาเหตุตามที่เรามักทำ แต่เกี่ยวกับสิ่งที่ เหตุการณ์อื่น ๆ อาจเกิดขึ้นพร้อม ๆ กัน
จากมุมมองของตะวันออกมันเป็นที่เข้าใจว่าทุกช่วงเวลาในจักรวาลมีคุณภาพโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับที่ R องค์ประกอบทั้งหมดจะซิงโครไนซ์แบบซิงโครนัส . ชนิดของตรรกะนี้จะช่วยในการดำรงชีวิตของโหราศาสตร์หรือออราเคิล ดาวฤกษ์ดวงหนึ่งอยู่ในตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งและมีสัญญลักษณ์ที่มีอยู่ในแต่ละบุคคลซึ่งถูกควบคุมโดยมัน
ในทำนองเดียวกันเมื่อปรึกษากับ oracle การ์ดไพ่ทาโรต์สัญลักษณ์ของเปลือกเต่า ฯลฯ จะไม่ถูกนำเสนอในแบบสุ่ม แต่สอดคล้องกับช่วงเวลาและสถานการณ์ที่เกิดขึ้นจากคำถาม และเนื่องจากความสัมพันธ์นี้ความหมายเชิงสัญลักษณ์สามารถให้กับแต่ละเหตุการณ์เหล่านี้ได้ ในโครงการนี้ synchronicity จะเป็นปรากฏการณ์ที่จะช่วยให้เข้าใจว่า Nexus ระหว่างการตั้งคำถามของที่ปรึกษาและองค์ประกอบขององค์ประกอบของ oracle
มิติสัญลักษณ์ใน synchronicity
Jung ไฮไลท์ว่าอย่างไร ในความคิดแบบโอเรียนเต็ลตัวเลขนอกเหนือไปจากฟังก์ชันเชิงปริมาณของพวกเขาจะได้รับมิติเชิงคุณภาพและเป็นสัญลักษณ์ . เพื่อเป็นการแสดงให้เห็นถึงเรื่องราวข้างต้นเรื่องเล่าเกี่ยวกับประเพณีจีนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของราชอาณาจักรที่ต้องตัดสินใจเข้าหรือไม่เข้าสงคราม ในขณะที่ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์คณะกรรมการของนักปราชญ์ได้ลงมติ ผลคะแนนโหวต 3 คะแนนเห็นด้วยและ 5 คะแนน อย่างไรก็ตามพระราชาจึงตัดสินใจเข้าสู่สงครามเพราะจำนวน 3 คนเป็นเอกฉันท์ ตัวเลขเช่นความบังเอิญถือเป็นตัวกลางระหว่างโลกแห่งชีวิตประจำวันกับโลกฝ่ายวิญญาณ
ความคิดที่ว่ามีหลักการรวมกันในเอกภพแรงแปลก ๆ ที่เป็นจุดเริ่มต้นและแรงผลักดันของทุกสิ่งทุกอย่างและให้ความสามัคคีและโครงสร้างในความสับสนวุ่นวายอยู่ในปรัชญาและโลกทัศน์ต่างๆ หลักการรวมกันนี้เรียกว่าเต่าโลโก้ความรู้สึกและมีลักษณะคล้ายคลึงกันเป็นรากฐานหลักของศาสนาตะวันออกเช่นลัทธิเต๋าพุทธศาสนาฮินดูเซนแม้ว่าจะได้รับชื่อต่างกันทั้งหมดนี้ คำอธิบายถือได้ว่าความเป็นจริงนั่นคือองค์ประกอบที่เป็นรูปธรรมและเป็นที่สังเกตได้เช่นเดียวกับการ abstractions คู่ของเราคือการสำแดงภายนอกของ One ประวัติความเป็นมาของจักรวาลและมนุษยชาติจะเป็นการแสดงแง่มุมที่แตกต่างกันของหลักการรวมนี้
ก็ถือว่ายังถือว่า วงจรที่แตกต่างกันและจังหวะที่มีอยู่ในธรรมชาติคือการแสดงออกของหลักการพื้นฐานนี้ . สำหรับความคิดแบบตะวันออกเวลาไม่ผ่านในเชิงเส้น แต่เป็นวงกลมภาพของเกลียวเหมือนเปลือกหอยสังข์ ดังนั้นเวลาได้รับการพิจารณาว่าเป็นนิพจน์ของวัฏจักรนิรันดร์ของการเกิดความตายและการฟื้นฟู วงจรเหล่านี้มีอยู่ในธรรมชาติในประวัติศาสตร์ของประชาชนและในแต่ละบุคคล
หลายรูปแบบและแนวคิดของลัทธิเวทย์มนต์ตะวันออกที่มีมาพร้อมกับมนุษย์เป็นเวลาหลายพันปีเริ่มมีการสะท้อนและสอดคล้องกับคำอธิบายองค์ประกอบและพลวัตของสสารโดยนักฟิสิกส์สารตั้งต้นของกลศาสตร์ควอนตัมรอบปี ค.ศ. 1920 Jung เขาสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันเหล่านั้นและเห็นว่าเป็นโอกาสที่จะให้ข้อคิดเห็นและสัญชาตญาณของเขาเกี่ยวกับเรื่องบังเอิญ . ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจที่จะเจาะลึกการศึกษาเหล่านี้แลกเปลี่ยนความสอดคล้องความคิดและข้อค้นพบกับบรรพบุรุษฟิสิกส์หลายรายของกลศาสตร์ควอนตัม ได้แก่ Albert Einstein และ Wolfang Pauli
ฟิสิกส์ควอนตัมความคิดตะวันออกและสังเคราะห์
กลศาสตร์ควอนตัม คือสาขาวิชาฟิสิกส์ที่รับผิดชอบในการอธิบายลักษณะการทำงานของอนุภาคของอนุภาคคือส่วนที่เล็กที่สุดที่จักรวาลประกอบขึ้น
ความสับสนคล้ายคลึงกับสิ่งที่เราสามารถสัมผัสได้เมื่อเราได้สัมผัสกับความบังเอิญที่มีประสิทธิภาพนั่นคือจุดยืนที่มีเหตุผลและมีโครงสร้างของเราสะดุดลงคือสิ่งที่นักฟิสิกส์อาศัยอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมาเมื่อพวกเขาเริ่มค้นพบวิธีแปลกใหม่หรือขลัง , ซึ่งในเรื่องที่เกี่ยวกับระบบย่อยสลายตัว
Albert Einstein ซึ่งเป็นทฤษฎีสัมพัทธภาพของเขาได้ปฏิวัติวิทยาศาสตร์และเป็นผู้นำของฟิสิกส์ควอนตัมใช้เวลา 20 ปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขาพยายามแสดงความไม่สอดคล้องกันของทฤษฎีควอนตัมตั้งแต่ มันดูเหลือเชื่อกับเขาที่โลกทำงานอย่างเอกพจน์ . การศึกษาต่อมาแสดงให้เห็นว่าในระดับ subatomic โลกส่วนใหญ่มีพฤติกรรมที่ไม่สามารถคาดเดาได้และขัดแย้งกันได้อย่างมากการตั้งคำถามถึงความรู้สึกร่วมกันของเรา
ในทางปฏิบัติก็มีการตรวจสอบว่าถ้าหนึ่งในอนุภาคที่ได้รับผลกระทบคนอื่น ๆ มีการเปลี่ยนแปลงในทาง synchronic ถ้าดูเหมือนว่าธาตุทั้งหมดที่สร้างขึ้นในจักรวาลรวมทั้งตัวเราเป็นผลมาจากการระเบิดที่หนาแน่นมาก ๆ เราสามารถสรุปได้ว่าในระดับโมเลกุลเรายังคงรักษาความเชื่อมโยงกับจักรวาลทั้งหมด
ความคล้ายคลึงกันกับความคิดแบบตะวันออก
ความสัมพันธ์ระหว่างควอนตัมฟิสิกส์และจักรวาลวิทยาตะวันออกเป็นเรื่องที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน
เป็นที่ทราบกันดีว่าอนุภาคของอะตอมโมเลกุลบางครั้งสามารถทำตัวเป็นคลื่นและในอนุภาคอื่น ๆ ได้ บางทีสิ่งที่น่าแปลกใจที่สุดสำหรับความคิด Cartesian ของเราคือผลการทดลองซึ่งเห็นได้ชัดว่าอะตอมสามารถและไม่อยู่ในสถานที่หรืออยู่ในสองแห่งพร้อมกัน นอกจากนี้ยังสามารถหมุนไปในทิศทางเดียวและในเวลาเดียวกันในทิศทางตรงกันข้าม ทั้งหมดนี้จำได้ว่าโลกของความลึกลับที่ทั้ง Jung และนักมายากลพูดถึงเมื่อกล่าวถึงหลักการรวมกันและการปรากฏตัวของมัน
นักฟิสิกส์ David Bohm กล่าวว่าคำสั่งดังกล่าวมีผลต่อการสั่งการงานในจักรวาล, การทำซ้ำความแตกต่างที่พระพุทธศาสนาสร้างขึ้นระหว่างโลกแห่งตำนานของมายาและหลักการรวมกัน . นักฟิสิกส์ยังอธิบายว่าส่วนใหญ่ของรัฐธรรมนูญในเรื่องที่เราสังเกตเห็นว่างเปล่านี่เป็นหนึ่งในประเด็นที่กล่าวถึงโดยเต่า
ความบังเอิญ fractals และ Unus Mundus
ธรรมชาติ ธรรมชาติสร้างรูปแบบทางเรขาคณิตบางอย่าง ที่มีอยู่ในรูปของใบเกลียวของหอยทากในถ้ำในรูปของกระดูกและพายุเฮอริเคน รูปแบบการกำหนดรูปแบบนี้หรือที่เรียกว่า fractals บางครั้งถือเป็นสิ่งที่แสดงออกในเรื่องของหลักการพื้นฐานนี้ เศษส่วนหรือรูปแบบทางเรขาคณิตตามแบบฉบับมีอยู่ในผลงานศิลปะและสถาปัตยกรรมบางอย่าง
การกำหนดค่าตามแบบฉบับ นอกเหนือจากการได้รับการยอมรับว่าเป็นการรวมตัวกันของความบังเอิญนั่นคือการเชื่อมโยงระหว่างโลกทางกายภาพและกายสิทธิ์พวกเขาสามารถเป็นองค์ประกอบที่มีผลต่อความสุขในด้านสุนทรียศาสตร์ที่ทั้งธรรมชาติและศิลปะสร้างขึ้น ไม่กี่คนที่มีประสบการณ์ว่าการไตร่ตรองธรรมชาติภาพวาดหรือประติมากรรมฟังเพลงบางอย่างได้มอบสิ่งที่มากกว่าความสุขในด้านสุนทรียศาสตร์และทำให้ความเข้าใจที่ไม่มีเหตุผลอย่างฉับพลันของการเชื่อมต่อตัวเองด้วย ส่วนที่เหลือของจักรวาล
ประสบการณ์แบบนี้อาจถือได้ว่าเป็นการแสดงออกถึงความบังเอิญเมื่อโลกทางกายภาพประจำวันของเราเชื่อมโยงกันในช่วงเวลาที่มีความเป็นจริงลึกลับและลึกซึ้ง
จองรีสอร์ทเป็นระยะ Unus Mundus ของนักปรัชญาชาวกรีกเฮราคลิมัสเพื่อให้การอ้างอิงถึงเรื่องนี้ หลักการรวมกันที่มีอยู่ในแนวคิดของคุณด้วย หมดสติ . จิตใต้สำนึกโดยรวมสามารถเข้าใจได้ว่า "วิญญาณของโลก" ซึ่งเกิดขึ้นในรูปแบบสัญลักษณ์ในตำนานของทุกชนชาติและเช่นเดียวกับ fractals มีแนวโน้มที่จะกำหนดค่าไม่ใช่รูปแบบ แต่เป็นรูปแบบการดำเนินการทั่วไป ที่เรียกว่า archetypes ของส่วนที่หมดสติ ความซุ่มซ่ามของจุงอาจเป็นปรากฎการณ์ของแม่แบบที่เป็นกลุ่มดาวซึ่งเป็นวิธีที่จิตวิญญาณร่วมมีผลต่อชีวิตของเราส่งเสริมประสบการณ์บางอย่างมุมมองบางอย่าง
สำหรับปรากฏการณ์จันทรัลสัมพัทธ์เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาแห่งความมีชีวิตชีวา นั่นคือเหตุผลที่เขากล่าวว่าพวกเขามีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงเช่นความตายการตกหลุมรักการเดินทางสถานการณ์ที่เราขัดแย้งกันในตัวเราเองหรือในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกก่อนการตัดสินใจขั้นพื้นฐาน นอกจากนี้ยังสามารถเร่งด้วยความมีชีวิตชีวาที่ยกย่องในจิตบำบัดและในสภาวะที่เปลี่ยนแปลงไปซึ่งเกิดจากองค์ประกอบทางธรรมชาติหรือทางเคมี
บางคนมักจะมีแนวโน้มที่จะได้สัมผัสกับความบังเอิญหรือรู้เรื่องเหล่านี้ แต่บางครั้ง อยู่ในกลุ่มคนที่มีแนวคิดและมีความเห็นอกเห็นใจเปิดมุมมองและความไวต่อมิติสัญลักษณ์ของชีวิต .
สำหรับ Jung, synchronicities ยังอาจเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตร่วมกันเช่นเมื่อนักวิทยาศาสตร์โดยไม่ต้องมีการแลกเปลี่ยนข้อมูลใด ๆ ทำให้การค้นพบพร้อมกันเป็นกรณีที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดการตั้งสมมติฐานเกือบขนานของทฤษฎีวิวัฒนาการโดย Darwin และ Wallace .
ความบังเอิญและ "พลังแห่งจิตใจ": ผู้สร้างฝน
การคิดบวกและการสร้างภาพข้อมูล (ผ่านจินตนาการ) สามารถมีประสิทธิภาพในการบรรลุวัตถุประสงค์เฉพาะในบางคน . อย่างไรก็ตามฟิสิกส์ควอนตัมหรือความบังเอิญในตัวเองไม่มีข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ในความโปรดปรานของสิ่งที่มักอธิบายว่า "พลังแห่งจิตใจเพื่อสร้างความเป็นจริง", "เชื่อคือการสร้าง" และสิ่งต่างๆเช่นนั้น ความสัมพันธ์กับเด็กที่มีอำนาจทุกอย่างคิดว่าด้วยวิทยาศาสตร์ พลังแห่งการสวดอ้อนวอนและพลังงานที่ดีอยู่ในมืออื่น ๆ ยังคงอยู่ในภูมิประเทศที่น่าเชื่อถือของความเชื่อและศรัทธา
ฟิสิกส์ควอนตัมได้แสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของวัตถุในความเป็นจริงที่สังเกตได้ในระดับกายภาพขนาดเล็กและปฏิสัมพันธ์ของขอบเขตทางกายภาพและทางจิต แต่มันไม่ได้เป็นไปตามที่เหตุการณ์นี้อาจถูกจัดการโดยอาสาสมัครเพื่อให้เกิดการสำแดง ในความเป็นจริง ในสาขาวิชาฟิสิกส์ไมโครฟิสิกส์เชิงควอนตัมทำงานได้ แต่ในโลกที่เราสังเกตได้ฟิสิกส์ของนิวโตเนียนยังคงทำงานได้และขนาดใหญ่จะดำเนินการผ่านตรรกะของสัมพัทธภาพของไอน์สไตน์ logics เหล่านี้เกี่ยวข้อง แต่ไม่สามารถ extrapolated ฟิสิกส์ยังอยู่ในการค้นหาทฤษฎีแบบรวมกันที่รวมและบัญชีสำหรับพื้นที่ต่างๆ
ในทางตรงกันข้าม synchronicity เช่นเดียวกับเต่า, หมายถึงเรื่องที่ซับซ้อนขัดแย้งกันไม่ได้ที่จะลดวลีและสูตรการเติบโตส่วนบุคคลด้วยตนเอง . ไม่ว่าในกรณีใดพวกเขาจะย้ายออกไปจากตรรกะในการควบคุมโดเมนผู้ประกอบการและความคืบหน้าด้วยเหตุใดการสร้างภาพโดยนัยจึงเกี่ยวข้องกับความสำเร็จของวัตถุประสงค์ ตรรกะของ synchronicity อยู่ใกล้เพื่อให้เกิดขึ้นเพื่อสะท้อนและไหลด้วยหลักการพื้นฐานนี้และมักจะแสดงออกในทางที่ดีขึ้นผ่านภาพกวีและวรรณกรรม
เรื่องราวต่อไปนี้ของประเพณีจีนคือสิ่งที่ Jung ชอบในการนำเสนอสาระสำคัญของความบังเอิญและเต่า
ช่างทำ Rainmaker
ในหมู่บ้านชาวจีนบางแห่งก็ไม่ได้ฝนตกเป็นเวลาหลายสัปดาห์ดังนั้น เครื่องทำน้ำฝน . เมื่อชายชรามาถึงเขาก็เดินตรงไปยังบ้านที่พวกเขาเตรียมไว้ให้เขาและพักอยู่ที่นั่นโดยไม่ต้องทำพิธีจนกว่าฝนจะมาถึงในวันที่สาม เมื่อถามว่าเขาได้ทำอย่างไรเขาอธิบายว่าเมื่อมาถึงหมู่บ้านเขาได้ตระหนักถึงการขาดความสามัคคีในลักษณะที่วงจรของธรรมชาติไม่ทำงานอย่างถูกต้อง
ขณะที่เรื่องการไม่ลงรอยกันนี้ส่งผลต่อเขาด้วยเช่นกันเขาจึงถอยกลับเพื่อสร้างสมดุลใหม่และเมื่อสมดุลนี้ได้รับการฟื้นฟูตามรูปแบบธรรมชาติฝนตก
บรรณานุกรมอ้างอิง:
- Bolen, Jean Shinoda เต่าจิตวิทยา บาร์เซโลนา: Kairós, 2005
- เต่าฟิสิกส์ มาลากา: Sirius, 1995
- Franz, Marie-Luise von เกี่ยวกับการทำนายและสังเคราะห์: จิตวิทยาของความบังเอิญที่สำคัญ บาร์เซโลนา: Paidós, 1999
- Jung, C.G การตีความธรรมชาติและจิต: synchronchityity เป็นหลักการของการเชื่อมต่อ acausal บาร์เซโลนา: Edicones Paidós, 1991
- พีทเอฟเดวิด ความบังเอิญ: สะพานเชื่อมระหว่างจิตใจกับเรื่อง บาร์เซโลนา: Kairós, 1989
