แนวคิดเรื่องความคิดสร้างสรรค์ตลอดประวัติศาสตร์

ความคิดสร้างสรรค์เป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาของมนุษย์ที่ได้รับการตอบรับอย่างดีจากวิวัฒนาการของสายพันธุ์และสติปัญญาของเรา ในความเป็นจริงเป็นเวลานานพวกเขาได้กลายเป็นสับสน

ปัจจุบัน มันเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความคิดสร้างสรรค์และสติปัญญามีความสัมพันธ์ใกล้ชิด แต่เป็นมิติที่แตกต่างกันสองมิติของโลกกายสิทธิ์ของเรา คนที่มีความคิดสร้างสรรค์ไม่ฉลาดและไม่ใช่ผู้ที่มีไอคิวสูงกว่าที่คิดสร้างสรรค์

ส่วนหนึ่งของความสับสนเกี่ยวกับสิ่งที่ความคิดสร้างสรรค์เป็นเพราะความจริงที่ว่า, มานานหลายศตวรรษความคิดสร้างสรรค์ได้รับการคุ้มครองด้วยรัศมีลึกลับทางศาสนา . ดังนั้นในทางปฏิบัติจนถึงศตวรรษที่ยี่สิบการศึกษาของตนยังไม่ได้รับการกล่าวถึงทางวิทยาศาสตร์

อย่างไรก็ตามตั้งแต่สมัยโบราณมันก็ทำให้เราหลงใหลและเราพยายามที่จะอธิบายสาระสำคัญของมันด้วยปรัชญาและเมื่อไม่นานมานี้ก็ใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะจากจิตวิทยา

ความคิดสร้างสรรค์ในสมัยโบราณ

นักปรัชญาชาวกรีกพยายามอธิบายความคิดสร้างสรรค์ผ่านทางพระเจ้า . พวกเขาเข้าใจว่าความคิดสร้างสรรค์เป็นแรงบันดาลใจเหนือธรรมชาติแรงบันดาลใจของพระเจ้า คนที่คิดสร้างสรรค์คิดว่าตัวเองเป็นภาชนะเปล่าที่พระเจ้าทรงสร้างแรงบันดาลใจในการสร้างผลิตภัณฑ์หรือความคิด

ยกตัวอย่างเช่นเพลโตโต้เถียงว่ากวีเป็นคนศักดิ์สิทธิ์ครอบครองโดยพระเจ้าเพื่อให้เขาสามารถสร้างสิ่งที่เขาแต่งเพลงให้กับเขา (Plato, 1871) จากมุมมองนี้ความคิดสร้างสรรค์เป็นของขวัญที่สามารถเข้าถึงได้ไม่กี่แบบซึ่งแสดงถึงวิสัยทัศน์ของชนชั้นสูงที่จะมีอายุการใช้งานจนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ความคิดสร้างสรรค์ในยุคกลาง

ยุคกลางถือว่าเป็นช่วงเวลาที่คลุมเครือในการพัฒนาและทำความเข้าใจกับมนุษย์ทำให้เกิดความสนใจน้อยในการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ ไม่ถือเป็นช่วงเวลาแห่งความงดงาม ดังนั้นจึงไม่ค่อยมีความพยายามในการทำความเข้าใจกลไกการสร้าง

ในช่วงเวลานี้มนุษย์ได้รับการตีความพระคัมภีร์ไบเบิลอย่างสมบูรณ์และการผลิตเชิงสร้างสรรค์ของพระองค์ก็ได้มุ่งเน้นที่จะส่วยให้พระเจ้า ความจริงที่น่าแปลกใจของยุคนี้คือความจริงที่ว่าผู้สร้างจำนวนมากจะลาออกเพื่อเซ็นชื่อผลงานของพวกเขาซึ่งเป็นหลักฐานการปฏิเสธตัวตนของตัวเอง

ความคิดสร้างสรรค์ในยุคสมัยใหม่

ในขั้นตอนนี้, ความคิดสร้างสรรค์ของพระเจ้ากลายเป็นเรื่องเบลอที่จะให้ความคิดในลักษณะทางพันธุกรรม . พร้อมกันความคิดความเห็นอกเห็นใจโผล่ออกมาจากที่มนุษย์ไม่ได้ถูกทิ้งร้างไปในดวงชะตาของเขาหรือการออกแบบของพระเจ้า แต่ผู้เขียนร่วมของอนาคตของเขาเอง

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการลิ้มรสสุนทรียศาสตร์และศิลปะผู้แต่งย้ำถึงผลงานของเขาและคุณค่าของชาวกรีก เป็นช่วงเวลาที่คลาสสิกเกิดใหม่ การผลิตทางศิลปะเติบโตขึ้นอย่างน่าทึ่งและความสนใจในการศึกษาความคิดของบุคคลที่สร้างสรรค์ยังเติบโตขึ้น

การอภิปรายเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ในเวลานี้มุ่งเน้นไปที่ "ธรรมชาติกับการเลี้ยงดู" (ชีววิทยาหรือการเลี้ยงดู) แม้ว่าจะไม่มีการสนับสนุนเชิงประจักษ์ หนึ่งในตำราแรกในความฉลาดของมนุษย์เป็น Juan Huarte de San Juan, แพทย์สเปนที่ใน 1,575 เผยแพร่ผลงานของเขา "การตรวจสอบ ingenios สำหรับวิทยาศาสตร์" สารตั้งต้นของจิตวิทยา Differential และแนะแนวอาชีพ. ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 ต้องขอบคุณตัวเลขเช่น Copernicus, Galileo, Hobbes, Locke และ Newton, ความมั่นใจเติบโตขึ้นในด้านวิทยาศาสตร์เนื่องจากความเชื่อเติบโตขึ้นในขีดความสามารถของมนุษย์ในการแก้ปัญหาด้วยความพยายามทางจิต . มนุษยนิยมคือการรวม

การตรวจสอบความทันสมัยเกี่ยวกับกระบวนการสร้างสรรค์ครั้งแรกเกิดขึ้นในปีพ. ศ. 2310 โดยวิลเลียมดัฟฟ์ผู้ซึ่งจะวิเคราะห์คุณสมบัติของอัจฉริยะต้นฉบับซึ่งแตกต่างจากความสามารถ ดัฟฟ์ระบุว่าพรสวรรค์ไม่ได้มาพร้อมกับนวัตกรรมในขณะที่อัจฉริยะแบบดั้งเดิมทำได้ มุมมองของผู้เขียนคนนี้มีความคล้ายคลึงกับผลงานทางวิทยาศาสตร์ล่าสุดอันที่จริงเขาเป็นคนแรกที่ชี้ถึงธรรมชาติ biopsychosocial ของการกระทำสร้างสรรค์ demythologizing และก้าวหน้าไปสองศตวรรษที่ ทฤษฎีความคิดสร้างสรรค์ทางชีวเคมี (Dacey และ Lennon, 1998)

ตรงกันข้ามในช่วงเวลาเดียวกันนี้และเติมพลังในการอภิปราย, Kant เข้าใจความคิดสร้างสรรค์เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นเอง ของขวัญจากธรรมชาติที่ไม่สามารถผ่านการฝึกอบรมและถือเป็นลักษณะทางปัญญาของแต่ละบุคคล

ความคิดสร้างสรรค์ในสมัยหลังสมัยใหม่

วิธีการเชิงประจักษ์ครั้งแรกในการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า โดยเปิดเผยความคิดสร้างสรรค์ของพระเจ้าออกไปอย่างเปิดเผย ยังได้รับอิทธิพลจากความจริงที่ว่าในเวลานั้นจิตวิทยาเริ่มแยกปรัชญาของมันกลายเป็นวิทยาศาสตร์การทดลองจึงเพิ่มความพยายาม positivist ในการศึกษาพฤติกรรมของมนุษย์

ในช่วงศตวรรษที่สิบเก้าความคิดเรื่องลักษณะทางพันธุกรรมได้สำเร็จ ความคิดสร้างสรรค์เป็นคุณลักษณะเฉพาะของผู้ชายและใช้เวลานานในการคิดว่าผู้หญิงที่สร้างสรรค์อาจเป็นได้ แนวคิดดังกล่าวได้รับการเสริมแรงจาก Medicine ซึ่งมีข้อค้นพบที่แตกต่างกันเกี่ยวกับพันธุกรรมของคุณสมบัติทางกายภาพ การอภิปรายที่น่าตื่นเต้นระหว่าง Lamarck และ Darwin เกี่ยวกับมรดกทางพันธุกรรมได้รับความสนใจทางวิทยาศาสตร์เป็นเวลาหลายศตวรรษ คนแรกแย้งว่าลักษณะที่ได้เรียนรู้อาจถูกส่งผ่านระหว่างรุ่นต่อ ๆ กันได้ ดาร์วิน (1859) แสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงทางพันธุกรรมไม่ได้ทันที ไม่ใช่ผลของการปฏิบัติหรือการเรียนรู้ แต่เกิดขึ้นโดยการกลายพันธุ์แบบสุ่มในช่วงวิวัฒนาการของเผ่าพันธุ์ซึ่งต้องใช้ระยะเวลามาก

ความเป็นสมัยในการศึกษาความคิดสร้างสรรค์สามารถตั้งอยู่ในผลงานของ Galton (1869) เกี่ยวกับความแตกต่างของแต่ละบุคคลได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวิวัฒนาการของดาร์วินและในปัจจุบัน Galton มุ่งเน้นไปที่การศึกษาเกี่ยวกับลักษณะทางพันธุกรรมโดยแจกแจงด้วยตัวแปรทางจิตสังคม ความคิดของสมาคมฟรีและวิธีการทำงานระหว่างสติและสติซึ่ง Sigmund Freud ภายหลังจะพัฒนาจากมุมมองของเขาจิตวิเคราะห์และการประยุกต์ใช้เทคนิคทางสถิติในการศึกษาความแตกต่างของแต่ละบุคคล, ที่ ทำให้มันเป็นสะพานผู้เขียนระหว่างการศึกษาเก็งกำไรและการศึกษาเชิงประจักษ์ของความคิดสร้างสรรค์ .

ขั้นตอนการรวมจิตวิทยา

แม้จะมีการทำงานที่น่าสนใจของ Galton จิตวิทยาของศตวรรษที่ยี่สิบเก้าและเริ่มสนใจกระบวนการทางจิตวิทยาที่ง่ายขึ้นตามวิถีที่ถูกทำเครื่องหมายด้วย Behaviorism ซึ่งปฏิเสธการสร้างจิตหรือการศึกษากระบวนการที่ไม่สามารถสังเกตได้

โดเมนพฤติกรรมเลื่อนการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ไปจนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ยกเว้นคู่สายชีวิตที่ยังมีชีวิตอยู่ ได้แก่ positivism, Psychoanalysis และ Gestalt

วิสัยทัศน์ Gestalt ของความคิดสร้างสรรค์

Gestalt มีแนวคิดเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ . เขาเริ่มต้นอาชีพของเขาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้าซึ่งต่อต้านลัทธิความสัมพันธ์ของกัลตันแม้ว่าอิทธิพลของเขาจะไม่ได้รับการสังเกตจนกว่าจะถึงศตวรรษที่ยี่สิบ Gestaltists แย้งว่าความคิดสร้างสรรค์ไม่ได้เป็นแนวคิดง่ายๆในรูปแบบใหม่และแตกต่างกัน Von Ehrenfels ใช้คำว่า gestalt (mental form or form) ในปีพ. ศ. 2433 และใช้สมมติฐานเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความคิดโดยกำเนิดเป็นความคิดที่เกิดขึ้นในจิตใจและไม่ขึ้นอยู่กับความรู้สึกที่มีอยู่

Gestaltists ยืนยันว่าความคิดสร้างสรรค์คือการก่อตัวและการเปลี่ยนแปลงของท่าทางที่มีองค์ประกอบมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนสร้างโครงสร้างที่มีเสถียรภาพบางอย่างดังนั้นจึงไม่ใช่ความสัมพันธ์ที่เรียบง่ายขององค์ประกอบ พวกเขาอธิบายความคิดสร้างสรรค์โดยเน้นโครงสร้างของปัญหา ยืนยันว่าจิตใจของผู้สร้างมีความสามารถในการย้ายจากโครงสร้างหนึ่งไปสู่โครงสร้างอื่นได้มั่นคงมากขึ้น ดังนั้น วิปัสสนา(ปรากฏการณ์ Aha! or Eureka!) เกิดขึ้นเมื่อโครงสร้างทางจิตเปลี่ยนไปเป็นแบบที่มีเสถียรภาพมากขึ้น

ซึ่งหมายความว่าจะได้รับโซลูชันที่สร้างสรรค์โดยการมองหาวิธีใหม่ ๆ ที่มีอยู่ในท่าทางนั่นคือเมื่อเราเปลี่ยนตำแหน่งที่เราวิเคราะห์ปัญหา ตามที่ Gestalt, เมื่อเราได้มุมมองใหม่เกี่ยวกับภาพทั้งหมดแทนที่จะจัดองค์ประกอบขององค์ประกอบใหม่ความคิดสร้างสรรค์จะปรากฏขึ้น .

ความคิดสร้างสรรค์ตามจิตบำบัด

จิตบำบัดเป็นความพยายามครั้งแรกในศตวรรษที่ยี่สิบในการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ จากจิตวิเคราะห์ความคิดสร้างสรรค์เป็นที่เข้าใจว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นจากความตึงเครียดระหว่างความเป็นจริงที่ใส่ใจกับแรงกระตุ้นที่ไม่ได้สติของแต่ละบุคคล Freud ระบุว่านักเขียนและศิลปินสร้างความคิดสร้างสรรค์ในการแสดงออกถึงความปรารถนาที่ไม่ได้สติในรูปแบบที่สังคมยอมรับได้ เพื่อให้ศิลปะเป็นปรากฏการณ์ชดเชย

มันก่อให้เกิดความคิดสร้างสรรค์ demystifying เถียงว่ามันไม่ได้เป็นผลิตภัณฑ์ของ muses หรือพระเจ้าหรือของขวัญเหนือธรรมชาติ แต่ที่ประสบการณ์การส่องสว่างสร้างสรรค์เป็นเพียงทางเดินจากจิตไร้สำนึก

การศึกษาร่วมสมัยของความคิดสร้างสรรค์

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 และตามประเพณีที่ริเริ่มโดยกิลฟอร์ดในปีพ. ศ. 2493 ความคิดสร้างสรรค์เป็นประเด็นสำคัญในการศึกษาจิตวิทยาเชิง Differential และจิตวิทยาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจแม้ว่าจะไม่ใช่เฉพาะเรื่องเหล่านี้เท่านั้น จากทั้งสองแบบนี้วิธีการได้รับการทดลองเชิงประจักษ์โดยใช้ historiometry การศึกษาเกี่ยวกับอุดมคติการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาหรือการวิเคราะห์แบบเมตาดาต้าและเครื่องมือวิธีการอื่น ๆ

ปัจจุบันแนวทางนี้มีหลายมิติ . เราวิเคราะห์ด้านต่างๆเช่นบุคลิกภาพความรู้ความเข้าใจอิทธิพลทางจิตวิทยาสังคมพันธุศาสตร์หรือพยาธิวิทยาทางจิตวิทยาโดยกล่าวถึงบางประเด็นในขณะที่วิชาสาขาวิชาเนื่องจากมีหลายโดเมนที่สนใจมากกว่าจิตวิทยาเช่นกรณีศึกษาของ บริษัท ที่ความคิดสร้างสรรค์กระตุ้นความสนใจอย่างมากต่อความสัมพันธ์กับนวัตกรรมและความสามารถในการแข่งขัน

จึง ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาการวิจัยเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ได้ขยายออกไป และข้อเสนอของโปรแกรมการฝึกอบรมและการฝึกอบรมมีการเติบโตอย่างมาก เป็นที่น่าสนใจที่จะเข้าใจว่าการวิจัยครอบคลุมไปไกลเกินกว่าสถาบันการศึกษาและครอบคลุมทุกประเภทของสถาบันรวมทั้งรัฐบาลด้วย การศึกษาของพวกเขาครอบคลุมการวิเคราะห์แต่ละแบบรวมทั้งกลุ่มหรือองค์กรเพื่อยกตัวอย่างเช่นสังคมสร้างสรรค์หรือชั้นเรียนที่สร้างสรรค์ด้วยดัชนีในการวัดค่าเหล่านี้เช่นดัชนีความคิดสร้างสรรค์ยูโร (ฟลอริดาและ Tinagli, 2004); ดัชนีเมืองสร้างสรรค์ (Hartley et al., 2012); ดัชนีความคิดสร้างสรรค์ทั่วโลก (The Martin Prosperity Institute, 2011) หรือดัชนีความคิดสร้างสรรค์ในบิลโบและ Bizkaia (Landry, 2010)

จากกรีกคลาสสิกถึงปัจจุบันและแม้จะมีความพยายามที่ดีที่เรายังคงทุ่มเทให้กับการวิเคราะห์มัน, เรายังไม่สามารถจัดการความคิดสร้างสรรค์แบบสากลได้ดังนั้นเราจึงยังห่างไกลจากความเข้าใจสาระสำคัญ . บางทีด้วยวิธีการใหม่และเทคโนโลยีที่นำไปใช้กับการศึกษาทางจิตวิทยาเช่นเดียวกับกรณีของประสาทวิทยาศาสตร์ที่มีแนวโน้มเราสามารถค้นพบกุญแจของปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนและน่าสนใจนี้และในที่สุดศตวรรษที่ 21 จะกลายเป็นพยานทางประวัติศาสตร์ของ เช่นเหตุการณ์สำคัญ

บรรณานุกรมอ้างอิง:

• Dacey, J. S. และ Lennon K. H. (1998) การทำความเข้าใจเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ การมีส่วนร่วมของปัจจัยทางชีววิทยาจิตวิทยาและสังคม (1st ed) .. ซานฟรานซิสโก: Jossey-Bass
• ดาร์วิน, ซี (1859) เกี่ยวกับต้นกำเนิดของสายพันธุ์โดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ลอนดอน: เมอร์เรย์
• ของซานฮวนเจ. เอช (1575) การตรวจสอบ ingenios for the science (2003 - Dig.) Madrid: ห้องสมุดเสมือนสากล
• ดัฟฟ์ว. วชิร (1767) บทความเกี่ยวกับ Genius ต้นฉบับ (ฉบับที่ 53) ลอนดอนสหราชอาณาจักร
• Florida, R. , และ Tinagli, I. (2004) ยุโรปในยุคความคิดสร้างสรรค์ สหราชอาณาจักร: ศูนย์อุตสาหกรรมซอฟต์แวร์และการสาธิต
• Freud, S. (1958) ความสัมพันธ์ของกวีกับวันฝัน เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์และสติ สำนักพิมพ์ Harper & Row
• Galton, F. (1869) กรรมพันธุ์อัจฉริยะ: สอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมกฎหมายและผล (2000 ed) ลอนดอนสหราชอาณาจักร: MacMillan และ บริษัท
• Guilford, J. P. (1950) ความคิดสร้างสรรค์ นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน
• Hartley, J. , Potts, J. , MacDonald, T. , Erkunt, C. , และ Kufleitner, C. (2012) CCI-CCI ครีเอทีฟซิตี้ดัชนี 2012
• Landry, C. (2010) ความคิดสร้างสรรค์ใน Bilbao & Bizkaia สเปน