ความสำคัญของการฝึกสมาธิและความเมตตาร่วมกัน

ในประเพณีทางพุทธศาสนา, สติและความเมตตาถือเป็นปีกสองข้างของนกภูมิปัญญา และคิดว่าทั้งสองมีความจำเป็นที่จะสามารถบินได้ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับการฝึกฝนร่วมกันและเสริมสร้างซึ่งกันและกัน

การปฏิบัติตามความเห็นอกเห็นใจจำเป็นต้องมีสติเพราะเราต้องสามารถตระหนักถึงความทุกข์ทรมานของตนเองและของคนอื่นโดยปราศจากการตัดสินการยึดติดหรือการปฏิเสธไม่ให้รู้สึกถึงความเมตตาต่อผู้ที่ทนทุกข์ทรมาน

แต่เหนือสิ่งอื่นใดเพื่อที่จะปฏิบัติตามหลักความเห็นอกเห็นใจจำเป็นต้องมีระดับความสนใจขั้นต่ำที่ได้จากการฝึกสติ (García Campayo และ Demarzo, 2015) บางส่วนของการปฏิบัติแรกของความเห็นอกเห็นใจเช่นสติในการหายใจเมตตาและ สแกนร่างกายด้วยความเห็นอกเห็นใจแสร้งทำเป็นสติปัญญาและลดความหลงใหลในขณะที่เชื่อมโยงกับทัศนคติที่มีเมตตาจากฐาน

ความสัมพันธ์ระหว่างสติและความเห็นอกเห็นใจ

เป็นที่ทราบกันดีว่าการฝึกสติเป็นตัวแทนของสองโปรโตคอลการแทรกแซงหลักที่พัฒนาขึ้นโปรแกรม การลดความเครียดจากสติ (MBSR) (Birnie et al, 2010) และโปรแกรม การบำบัดด้วยความรู้ความเข้าใจด้วยสติ (MBCT) (Kuyken et al 2010) เพิ่มความเห็นอกเห็นใจ โปรแกรมเหล่านี้ไม่ได้สอนความเมตตาโดยเฉพาะ แต่ข้อความนัยจะถูกส่งไปเกี่ยวกับความสำคัญของการเห็นอกเห็นใจและใจดีต่อตนเองและกระบวนการทางจิตของพวกเขาเมื่อพูดถึงทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจองค์ประกอบที่เป็นหัวใจสำคัญในการฝึกสติ

อย่างไรก็ตามเมื่อการแทรกแซงทั้งสองเกี่ยวข้องกันการรักษาด้วยความเมตตาจะนำพาสติไปสู่การผันคำกริยากับกระบวนการทางจิตที่อยู่เบื้องหลังความมุ่งมั่นทางสังคมเพื่อพยายามทำให้โลกนี้ดีขึ้นและความมุ่งมั่นของแต่ละบุคคลในการสร้างพันธะแห่งความผูกพันและความรักเมื่อ เรากำลังทุกข์ทรมาน ความเมตตาเป็นแนวคิดที่กว้างกว่าสติและในความเป็นจริงการศึกษาชี้ไปที่ความเป็นไปได้ว่าอาจเป็นการรักษาที่มีประสิทธิภาพมากกว่าการจดจ่อในโรคที่เฉพาะเจาะจงเช่นภาวะซึมเศร้า (และในความผิดปกติที่เกี่ยวกับภาพพจน์) , ความผิดและการวิพากษ์วิจารณ์ตนเอง) นอกเหนือจากการแทรกแซงที่มุ่งเน้นการเพิ่มความสุขทางด้านจิตใจในคนที่มีสุขภาพดี

ความแตกต่างระหว่างการปฏิบัติทั้งสองอย่าง

มุ่งเน้นไปที่จิตบำบัดที่ก่อให้เกิดสติและความเห็นอกเห็นใจมีความแตกต่างที่ดีระหว่างการปฏิบัติทั้งสอง

ในขณะที่กระบวนการทางจิตที่เกี่ยวข้องมากที่สุดกับสติสร้างรูปแบบของ metacognition และกฎระเบียบของความสนใจที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของภูมิภาคกลาง prefrontal และดังนั้นจึงเป็นความสำเร็จวิวัฒนาการล่าสุด (Siegel 2007), ความเมตตาเป็นบรรพบุรุษมากขึ้นและ เชื่อมโยงกับระบบการดูแลสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม มันเกี่ยวข้องกับสารเช่น oxytocin และฮอร์โมนอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกของสิ่งที่แนบมาที่ปลอดภัยรวมไปถึงระบบประสาทและเครือข่ายที่เชื่อมโยงกับความรักและการสังกัด (Klimecki et al 2013) ตารางต่อไปนี้สรุปสิ่งที่ทั้งสองวิธีให้ไว้

ตาราง: การมีส่วนร่วมของสติและการบำบัดด้วยความเมตตา

โดยสรุป

ประสบการณ์ของตัวเองสงสารอาจดูเหมือนขัดแย้ง: บนมือข้างหนึ่งความทุกข์ทรมานปัจจุบันมีประสบการณ์กับการยอมรับ แต่ในขณะเดียวกันก็มีวัตถุประสงค์เพื่อลดความทุกข์ทรมานในอนาคต .

วัตถุประสงค์ทั้งสองอย่างไม่เข้ากันไม่ได้ แต่เป็นการเสริม: ประการแรกคือการรับรู้ถึงธรรมชาติของมนุษย์และประการที่สองเป็นหนทางสู่ความเป็นจริงของคนแรก

บรรณานุกรมอ้างอิง:

• Birnie K, Speca M, Carlson LE ค้นพบความเห็นอกเห็นใจตนเองและการเอาใจใส่ในบริบทของการลดความเครียดจากสติ (MBSR) ความเครียดและสุขภาพ 2010; 26, 359-371

• García Campayo J, Demarzo M. คู่มือสติ. ความอยากรู้และการยอมรับ บาร์เซโลน่า: Siglantana, 2015
• Klimecki OM, Leiberg S, Lamm C นักร้อง T. การทำงานของเส้นประสาทระบบประสาทและการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องในแง่บวกหลังจากการฝึกความเห็นอกเห็นใจCereb Cortex 2013; 23: 1552-61

• Kuyken W, Watkins E, Holden E, White K, Taylor RS, Byford S และอื่น ๆ การบำบัดด้วยความรู้ความเข้าใจด้วยสติถือเป็นอย่างไร? การวิจัยพฤติกรรมและบำบัดโรค 2010; 48, 1105-1112

• Siegel D. สมองสติ นิวยอร์ก: Norton, 2007