yes, therapy helps!
ทฤษฎีความยุติธรรมโดย John Rawls

ทฤษฎีความยุติธรรมโดย John Rawls

มีนาคม 26, 2024

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าถ้าในปรัชญาการเมืองในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบมีลักษณะทางการเมืองที่โดดเด่นนั่นคือตัวเลขของ John Bordley Rawls (1921-2002)

ทฤษฎีความยุติธรรมโดย John Rawls ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของสัญญาทางสังคมซึ่งเป็นรูปแบบหลักของปรัชญาพื้นฐานของเสรีนิยมในด้านสังคมตลอดจนจุดอ้างอิงสำหรับการเผชิญหน้ากับกระแสการเมืองอื่น ๆ

การทดสอบของ "ตำแหน่งเดิม"

ทฤษฎีความยุติธรรมของ Rawls ซึ่งมีแกนหลักของการทดลองทางจิตของ "ตำแหน่งเดิม" แสดงในผลงานชิ้นโบแดงของเขา "ทฤษฎีความยุติธรรม" (1971) เป็นข้อเสนอเกี่ยวกับความเป็นมนุษย์และแรงจูงใจที่ดีที่สุดในการควบคุมพฤติกรรมทางจริยธรรม


การทดลองทางจิตในตำแหน่งเดิมมีจุดมุ่งหมายเพื่อวางหลักการพื้นฐานของความยุติธรรมจากการสะท้อนให้เห็นว่าโดยการซ่อนความรู้บางอย่างเกี่ยวกับสถานการณ์ชีวิตที่เป็นรูปธรรมของเราที่อยู่เบื้องหลัง "ผ้าคลุมหน้าของความไม่รู้" ทำให้เราสามารถสะท้อนถึงบุคคลที่มีอิสระและเท่าเทียมกันได้ สิ่งที่ควรเป็นหลักการพื้นฐานของความยุติธรรม .

อิทธิพลของความจำเป็นทางจริยธรรมของคานท์

การทดลองความคิดของ John Rawls สามารถโยงย้อนกลับไปยังนักปรัชญาเช่น Hume หรือ Kant ในความเป็นจริงมีความสัมพันธ์ที่ชัดเจนระหว่างตำแหน่งเดิมและความจำเป็นทางศีลธรรม Kantian เนื่องจากหลังขึ้นอยู่กับรากฐานของหลักคุณธรรมผ่านการสะท้อนตาม ความสามารถที่มีเหตุผลของเรื่องและไม่ได้อยู่ในกลุ่มของพวกเขา วัฒนธรรมหรือประวัติศาสตร์


ความแตกต่างก็คือในขณะที่ Kant สันนิษฐานว่าเป็นไปได้ที่จะมาถึงหลักการเหล่านี้เป็นรายบุคคล Rawls ยก ตำแหน่งเดิมเป็นแบบฝึกหัด ระหว่างคนที่จะครอบครองสถานที่ที่แตกต่างกันในสังคมแม้ว่าในช่วงเวลาของตำแหน่งเดิมพวกเขาไม่ทราบว่าสถานที่เหล่านั้นจะเป็นอย่างไร

ดังนั้นจึงไม่ได้เป็นเพียงการหักหลักธรรมทางจริยธรรมที่เป็นนามธรรมของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบของ สัญญาทางสังคมที่วางรากฐานของความยุติธรรม และโครงสร้างพื้นฐานของสังคม

อีกความแตกต่างกับเค็นจะว่าแม้ว่าอดีตความรู้สึกเด็ดขาดของเขาในฐานะที่เป็นหลักการที่จะมีเหตุผลใดก็ตามที่สามารถประสบความสำเร็จ Rawls แก้ไขทฤษฎีของเขาในภายหลังเพื่อยืนยันว่าตำแหน่งเดิมของเขาเป็นไปได้เฉพาะในสังคมประวัติศาสตร์ที่ยอมรับหลักการของเขา เสรีภาพขั้นพื้นฐานและความเสมอภาค


  • บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของปรัชญาและกระแสหลักของความคิด"

ม่านของความไม่รู้

ตามที่เราได้เห็น Rawls สันนิษฐานว่าผู้ที่พิจารณาในตำแหน่งเดิม พวกเขาไม่ทราบว่าตำแหน่งที่พวกเขาจะครอบครองในสังคมในอนาคต . พวกเขาไม่ทราบว่าชนชั้นทางสังคมใดที่พวกเขาจะเข้าร่วมหรือมีอำนาจอะไรที่พวกเขาจะครอบครอง พวกเขายังไม่ทราบว่าความสามารถตามธรรมชาติหรือข้อเสนอทางจิตวิทยาที่พวกเขามีที่สามารถให้พวกเขาได้เปรียบกว่าคนอื่น ๆ

ในความเป็นจริงสำหรับ Rawls การจับสลากตามธรรมชาติไม่ยุติธรรมหรือไม่เป็นธรรม แต่สิ่งใดที่เกี่ยวข้องกับความยุติธรรมก็คือสังคมที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างระหว่างคนอย่างแท้จริง ในที่สุดคนเหล่านี้รู้ว่าพวกเขาจะมีความคิดที่ดีเกี่ยวกับสิ่งที่ดี (สิ่งมีชีวิตต้องอาศัยอยู่อย่างมีความหมาย) ที่จะชี้นำชีวิตของพวกเขาและเป็นสิ่งที่มีเหตุมีผลพวกเขาจะสามารถพิจารณาและแก้ไขด้วยกาลเวลา

ตรงกันข้ามกับทฤษฎีอื่น ๆ เกี่ยวกับความยุติธรรม John Rawls ไม่ได้สันนิษฐานถึงความคิดที่สืบทอดกันมาในอดีตเกี่ยวกับสิ่งที่ดีซึ่งทำหน้าที่เป็นรากฐานแห่งความยุติธรรม ถ้าเป็นเช่นนั้นแล้วอาสาสมัครจะไม่เป็นอิสระ สำหรับ Rawls, หลักการแห่งความยุติธรรมถูกสร้างขึ้นในตำแหน่งเดิม และพวกเขาจะไม่ก่อนหน้านี้ เป็นหลักการที่เกิดขึ้นจากตำแหน่งเดิมที่จะทำเครื่องหมายขีด จำกัด ของแนวคิดในอนาคตของสิ่งที่ดีที่เลือกโดยแต่ละคนในชีวิตที่เป็นรูปธรรมของพวกเขา

ดังนั้นผู้เข้าร่วมในตำแหน่งเดิมจะถูกมองว่าเป็นตัวแทนของบุคคลที่เฉพาะเจาะจง บังคับ แต่ที่จะพิจารณาภายใต้ผ้าคลุมหน้าของความไม่รู้ .

ผู้เข้าร่วมการทดสอบตำแหน่งเดิม

แต่วิชาเหล่านี้ไม่ได้โง่เขลาโดยสิ้นเชิง พวกเขาไม่ทราบรายละเอียดใด ๆ เกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาเป็นเรื่องที่เป็นรูปธรรม แต่พวกเขาทำ พวกเขาควรจะรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ (ความรู้เกี่ยวกับชีววิทยาจิตวิทยาและข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความถูกต้องของทฤษฎีเศรษฐกิจแบบนีโอคลาสสิก) ซึ่งจะช่วยให้พวกเขารู้ว่าพวกเขาจะประพฤติตนอย่างไรในชีวิตเพื่อที่จะสามารถเจรจาต่อรองกับคนอื่น ๆ ได้ในหลักการที่ดีที่สุดใน เพื่อยืนยันความยุติธรรม

นอกจากนี้คนเหล่านี้ถูก presupposed ความรู้สึกของความยุติธรรมซึ่งหมายความว่าพวกเขาต้องการที่จะตอบสนองความมาตรฐานที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นธรรมหลังจากที่กระบวนการเจรจาต่อรอง

สุดท้าย Rawls presupposes ว่าเรื่องของตำแหน่งเดิมที่ไม่สนใจร่วมกันซึ่งไม่จำเป็นต้องหมายความว่าพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่เห็นแก่ตัว แต่ในบริบทของตำแหน่งเดิม ความสนใจของเขาเป็นเพียงการเจรจา กับข้อ จำกัด ของม่านของความไม่รู้ในความโปรดปรานของคนในอนาคตคอนกรีตที่พวกเขาเป็นตัวแทน แรงจูงใจของคุณคือสิ่งนี้ไม่ใช่เป็นประโยชน์

หลักการแห่งความยุติธรรม

จากที่นี่ Rawls สกัดชุดสินค้าทางสังคมหลักที่จำเป็นสำหรับการพัฒนา "อำนาจทางจริยธรรม" ความรู้สึกของความยุติธรรมดังกล่าวรวมทั้งความสามารถในการทบทวนและติดตามความคิดบางอย่างของสิ่งที่ดี

อย่างเช่น สินค้าอุปโภคบริโภคหลักคือสิทธิและเสรีภาพ โอกาสการมีรายได้และความมั่งคั่งหรือพื้นฐานทางสังคมในการเคารพตนเอง (เป็นการศึกษาที่จัดเตรียมชีวิตของเราในสังคมตลอดจนรายได้ขั้นต่ำ)

Rawls ใช้ทฤษฎีทางเลือกที่มีเหตุผลกับสภาวะความไม่แน่นอนของตำแหน่งเดิมเพื่อดึงเอาหลักการแห่งความยุติธรรม หลักการแรกที่สารสกัดจากตำแหน่งเดิมคือตามที่ แต่ละคนต้องมีเสรีภาพขั้นพื้นฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เป็นไปได้ที่จะอนุญาตให้ส่วนที่เหลือของสมาชิกในสังคมยังมีเสรีภาพเหล่านี้ เสรีภาพเหล่านี้มีเสรีภาพในการแสดงออกการเชื่อมโยงหรือความคิด หลักการนี้เป็นเหตุให้เกิดแนวคิดเรื่องอิสรภาพ

หลักธรรมข้อที่สองคือ . อ้างอิงจาก Rawls วิชาที่มีเหตุผลที่เป็นนามธรรมที่พิจารณาในตำแหน่งเดิมจะไปไกลเท่าที่จะอ้างว่าความไม่เสมอภาคทางเศรษฐกิจและสังคมได้รับอนุญาตตราบเท่าที่พวกเขาทำงานเพื่อผลประโยชน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับผู้ด้อยโอกาสที่สุดในสังคมและขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่เปิดกว้างให้ทุกคน ในเงื่อนไขของโอกาสที่เท่าเทียมกัน

วิธีที่ดีที่สุดในการจัดระเบียบสังคมคืออะไร?

เนื่องจากผู้เข้าร่วมในตำแหน่งเดิมไม่ทราบว่าพวกเขาจะครอบครองสิ่งใดในสังคมนั่นคือพวกเขาไม่ทราบว่าข้อได้เปรียบทางสังคมหรือธรรมชาติที่พวกเขาจะต้องแข่งขันกันในตำแหน่งต่างๆและตำแหน่งในสังคมพวกเขาจะสรุปได้ว่า มีเหตุผลมากที่สุดและปลอดภัยคือการเพิ่มขั้นต่ำที่เรียกว่า "maximin" .

ตามที่ maximin ทรัพยากรที่ จำกัด ของสังคมจะต้องมีการแจกจ่ายเพื่อให้ผู้ที่ชื่นชอบน้อยที่สุดสามารถมีชีวิตอยู่ได้ในทางที่ยอมรับได้

นอกจากนี้ไม่ใช่แค่เรื่องของการกระจายทรัพยากรในรูปแบบที่ จำกัด ในลักษณะที่เป็นธรรม แต่การกระจายดังกล่าวอนุญาตได้ สังคมโดยรวมมีประสิทธิผล และขึ้นอยู่กับความร่วมมือ ดังนั้นความไม่เสมอภาคสามารถทำให้รู้สึกได้เมื่อความต้องการขั้นต่ำเหล่านั้นได้รับการตอบสนองสำหรับทุกคนและตราบใดที่พวกเขาทำงานเพื่อสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ด้อยโอกาสส่วนใหญ่

ด้วยวิธีนี้ผู้เข้าร่วมในตำแหน่งเดิมมั่นใจว่าครอบครองสถานที่ที่พวกเขาครอบครองในสังคมพวกเขาจะมีชีวิตอยู่ในรูปแบบที่สง่างามและสามารถแข่งขันเพื่อเข้าถึงตำแหน่งต่างๆที่เป็นไปได้ เมื่อผู้เข้าร่วมในตำแหน่งเดิมต้องเลือกระหว่างทฤษฎีต่างๆเกี่ยวกับความยุติธรรมพวกเขาจะเลือกผู้พิพากษาตามความยุติธรรมที่เสนอโดย Rawls กับทฤษฎีอื่น ๆ เช่นประโยชน์

นอกจากนี้ตาม Rawls ความคิดของเขาของความยุติธรรมเป็นทุนสามารถแปลเป็น ตำแหน่งทางการเมืองเช่นเสรีนิยมสังคมนิยมหรือเสรีนิยมประชาธิปไตย ที่มีทรัพย์สินส่วนตัว ลัทธิคอมมิวนิสต์หรือทุนนิยมตลาดเสรีจะไม่อนุญาตให้มีการพูดถึงสังคมบนพื้นฐานของความยุติธรรมที่เข้าใจว่าเป็นส่วนได้เสีย

  • บทความที่เกี่ยวข้อง: "9 กฎของระบอบประชาธิปไตยที่อริสโตเติลเสนอ"

มรดกของ John Rawls

แน่นอนว่าทฤษฎีของ Rawls ซึ่งเป็นศูนย์กลางในการสะท้อนถึงการเมืองและความยุติธรรมได้กระตุ้นการวิจารณ์เป็นอย่างมาก ตัวอย่างเช่นนักคิดเสรีนิยมเช่น Robert Nozick (1938-2002) ต่อต้านการแจกจ่ายโดยรัฐบาลเนื่องจากเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกับสิทธิขั้นพื้นฐานในการเพลิดเพลินกับผลงานของตัวเอง

เขายังได้รับ วิจารณ์โดยนักคิด communitarian สำหรับความคิดของเขาเกี่ยวกับอัตนัย เป็นที่ชัดเจนจากทฤษฎีของเขาสำหรับ Rawls มนุษย์ในทุกสิ่งที่ตอบสนองต่อการเป็นปล้องรากฐานของสังคมจะลดลงไปยังสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล (หรือในขณะที่เขาจะพูดว่าเหมาะสม)

สังคมจะถูกสร้างขึ้นด้วยข้อตกลงระหว่างกันก่อนที่แนวคิดที่แตกต่างกันของสิ่งที่ดี อย่างไรก็ตามจาก communitarianism เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าไม่มีเรื่องที่เป็นไปได้ที่ไม่ได้นำหน้าด้วยความคิดของดี

ตามแนวคิดนี้เราไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าเป็นพื้นฐานของหลักการแห่งความยุติธรรมนอกเหนือจากค่านิยมทั่วไปที่มีรูปร่างเราเป็นวิชา นักคิดเหล่านี้มีแนวคิดเกี่ยวกับเรื่องที่เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและสังคมของพวกเขาดังนั้น ไม่สามารถลดเอนทิตีลงในเอนทิตีนามธรรมได้ และบุคคล

John Rawls เป็นนักปรัชญาการเมืองที่มีผลกระทบมากที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ ทฤษฎีของเขาไม่เพียง แต่ช่วยทำให้ตำแหน่งทางการเมืองบางอย่างเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็น ขอบฟ้าที่จะคิดว่าความยุติธรรมและการเมือง แม้จากตำแหน่งทางการเมืองที่ตรงกันข้าม

บรรณานุกรมอ้างอิง:

  • ฟรีแมน, S. (2017) ตำแหน่งเดิม. [ออนไลน์] Plato.stanford.edu มีที่นี่
  • Rawls, J. (1980) Kantian Constructivism ในทฤษฎีจริยธรรม วารสารปรัชญา 77(9), p.515
  • Rawls, J. (2000) ทฤษฎีแห่งความยุติธรรม (1st เอ็ด) Cambridge (Massachusetts) [ฯลฯ ]: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
บทความที่เกี่ยวข้อง