Waldorf Pedagogy: คีย์การศึกษาและพื้นฐานทางปรัชญา
ในเดือนเมษายนปี 1919 นักปรัชญาชาวออสเตรียชื่อว่า Rudolf Steine R เขาบรรยายในโรงงานยาสูบ Waldorf-Astoria ในเมืองสตุตการ์ประเทศเยอรมนี ก่อนที่กลุ่มผู้ชมส่วนใหญ่จะเป็นสมาชิกของชนชั้นแรงงานของ บริษัท ยาสูบ Steiner เขาพูดถึงความต้องการที่จะสร้างรูปแบบการศึกษาไม่ได้ขึ้นอยู่กับสมมติฐานที่ว่ามนุษย์ต้องเรียนรู้ที่จะปรับให้เข้ากับความต้องการของรัฐบาลและ บริษัท ขนาดใหญ่ .
โรงเรียน Steiner กล่าวว่าควรให้บริการเพื่อพัฒนาศักยภาพของมนุษย์ให้เป็นไปตามธรรมชาติไม่ใช่เพื่อให้เยาวชนมีเครื่องมือที่พวกเขาจะถูกบังคับให้ดำเนินการต่อไปในการใช้เกียร์ของรัฐและอุตสาหกรรมต่อไป
ไม่กี่เดือนต่อมาตามคำร้องขอของอธิบดีของโรงงานปราชญ์ สร้างศูนย์การศึกษาใหม่สำหรับคนงานของโรงงาน Waldorf-Astoria . โรงเรียนวอลดอร์ฟแห่งแรกที่ได้เห็นแสงสว่าง วันนี้มีมากกว่า 1,000 แห่งทั่วโลก
ทำความเข้าใจเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโรงเรียนวอลดอร์ฟ
อุดมการณ์ที่ชาวออสเตรียพูดในที่ประชุมยาสูบของเขาเป็นส่วนหนึ่งของการทำความเข้าใจวิธีการสอนแบบใหม่และความเป็นไปได้ในการพัฒนาตนเองในสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันในภายหลัง Waldorf pedagogy ซึ่งเป็นระบบการศึกษาที่เสนอโดย Steiner และยังคงใช้ในโรงเรียนเอกชนหลายแห่งในปัจจุบัน
ทำไมมันถึงกลายเป็นที่นิยมอย่างมากนับตั้งแต่ก่อตั้งโรงเรียนวอลดอร์ฟแห่งแรก? อาจเล่นในความโปรดปรานของเขา การปฏิเสธการศึกษาอย่างเป็นทางการ ที่เห็นแรงกระตุ้นใหม่จากการเคลื่อนไหว ยุคใหม่ ของยุค 70 และที่ได้ให้ออกซิเจนหลาย "ทางเลือก" การริเริ่มการศึกษาในสิ่งที่ปกครองมากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้การศึกษาการควบคุมและการจัดเก็บภาษีของรูปแบบที่เข้มงวดของพฤติกรรม
แม้ว่าการเรียนการสอน Waldorf มีจุดเริ่มต้นอยู่ในช่วงความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจและการเมืองซึ่งความเสี่ยงต่อความยากจนข่มขู่ประชากรชั้นสำคัญ ๆ แต่ปัจจุบันรัฐสวัสดิการได้พบพื้นที่สำหรับโรงเรียนทางเลือกเหล่านี้ในฐานะที่เป็นหลักฐานแห่งอิสรภาพ (ถ้าพวกเขาสามารถจ่ายได้) สำหรับประเภทของการศึกษาที่เหมาะกับปรัชญาของพวกเขา
ลักษณะของการสอน Waldorf คืออะไร?
เป็นที่ชัดเจนว่าถ้ามีโรงเรียนที่มีประเพณีที่ริเริ่มโดยสไตน์ก็เป็นเพราะ มีคนรู้จักคุณสมบัติและรู้วิธีแยกความแตกต่างออกจากคนอื่น เนื่องจากเป็นพื้นฐานเกี่ยวกับ โรงเรียนเอกชน . ตอนนี้ลักษณะเหล่านี้คืออะไร?
ยากที่จะสรุปประเด็นในด้านต่างๆที่อธิบายถึงลักษณะการเรียนการสอน Waldorf และอื่น ๆ โดยคำนึงถึงว่าโรงเรียนทุกแห่งที่ยึดมั่นในแนวทางนี้ไม่ได้ทำในลักษณะเดียวกัน แต่สามารถสรุปประเด็นต่อไปนี้ได้:
1. โอบกอดแนวทางการศึกษาแบบ "ครบวงจร" หรือแบบองค์รวม
การสอน Waldorf เน้นความจำเป็นในการให้ความรู้ไม่เพียง แต่สติปัญญา แต่ยังมีคุณภาพของมนุษย์ที่มีการเข้าถึงเกินกว่าความมีเหตุมีผล เช่นการจัดการอารมณ์หรือความคิดสร้างสรรค์ ในทางปฏิบัตินั่นหมายความว่าโรงเรียนวอลดอร์ฟทำงานในด้านต่างๆและทักษะที่มีศักยภาพคือตามศิษย์ของสไตน์ภายใต้การทำงานในโรงเรียนส่วนใหญ่
2. ความคิดเกี่ยวกับ "ศักยภาพของมนุษย์" มีความรู้สึกท่วมท้นจิตวิญญาณ
การศึกษาไม่ได้เป็นการถ่ายทอดความรู้หรือกระบวนการสอนและการเรียนรู้ซึ่งผลไม้สามารถได้รับการประเมินด้วยเครื่องมือวัดมาตรฐานและการบรรลุเป้าหมาย เป็น, ในกรณีใด ๆ , เป็นแบบไดนามิกระหว่างนักเรียนและชุมชนที่ให้ความรู้ที่จะช่วยให้เขาหรือเธอพัฒนาทั้งในด้านทักษะที่สามารถวัดผลได้อย่างเป็นกลางและในระนาบจิตวิญญาณ .
3. มีการปรับปรุงความยืดหยุ่นและความคิดสร้างสรรค์ในการเรียนรู้
หลักสูตรเนื้อหาของโรงเรียนที่คุณทำงานในโรงเรียน Waldorf โคจรรอบศิลปะและงานฝีมือ . ด้วยวิธีนี้นักเรียนจะได้เรียนรู้จากการเป็นตัวแทนด้านศิลปะของเนื้อหาในสิ่งที่ได้รับการสอนโดยการสร้างเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่พวกเขาได้เรียนรู้โดยการประดิษฐ์การออกแบบท่าเต้นเรียบง่ายการวาดภาพ ฯลฯ
4. เน้นถึงความต้องการในการจัดตั้งชุมชนการศึกษา
จากการเรียนการสอน Waldorf มีการหากลยุทธ์เพื่อส่งเสริมการมีส่วนร่วมของผู้ปกครองในการศึกษาของบุตรหลานทั้งที่บ้านและในกิจกรรมนอกหลักสูตร . ในเวลาเดียวกันส่วนใหญ่ของกิจกรรมที่ดำเนินการในชั้นเรียนของโรงเรียนวอลดอร์ฟเกี่ยวข้องกับกิจกรรมประจำวันของชีวิตประจำชาติ ในระยะสั้นการเกิดขึ้นของการศึกษาเครือข่ายซึ่งทั้งสมาชิกในครอบครัวและผู้เชี่ยวชาญด้านการเรียนการสอนมีส่วนร่วมเพื่อที่จะไม่ลดพื้นที่การสอนให้กับโรงเรียน
5โฟกัสอยู่ที่ตัวละครที่เป็นเอกลักษณ์ของนักเรียนแต่ละคน
จากการเรียนการสอน Waldorf เน้นการเน้นเฉพาะที่ ความต้องการที่จะนำเสนอการรักษาส่วนบุคคลให้กับนักเรียนและสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความยืดหยุ่นบางอย่างในการประเมินความก้าวหน้าของผู้เข้ารับการฝึกอบรมแต่ละคน . ด้วยวิธีนี้ในหลาย ๆ กรณีการทดสอบมาตรฐานจะใช้เมื่อมีความจำเป็นและเมื่อกฎหมายของแต่ละประเทศต้องการเท่านั้น
6. การศึกษามีการปรับตัวให้เข้ากับสามขั้นตอนของการพัฒนาในคนหนุ่มสาว
Steiner ทึกทักว่าในช่วงปีแรก ๆ ของชีวิต, มนุษย์ทุกคนมีสามขั้นตอนของการเจริญเติบโตแต่ละชนิดมีการเรียนรู้ที่เกี่ยวข้อง . ตามที่นักคิดเราเรียนรู้ด้วยการเลียนแบบจนกระทั่งถึงอายุ 7 ปีผ่านจังหวะภาพและจินตนาการระหว่างเจ็ดถึงสิบสี่ปีและจากการคิดเชิงนามธรรมในปีต่อ ๆ มา ในระยะสั้นทั้งสามขั้นตอนนี้ได้รับคำสั่งจากช่วงที่นักเรียนสามารถเรียนรู้จากภาพเหล่านั้นได้โดยตรงจากการเผชิญหน้ากับภาพที่พวกเขาสามารถวาดสมมุติฐานเกี่ยวกับความเป็นจริงที่ล้อมรอบได้อย่างอิสระ
จากความคิดของการพัฒนาในสามขั้นตอน, ครูวอลดอร์ฟเกี่ยวข้องกับการปรับคุณภาพของการเรียนรู้ไปสู่ขั้นตอนของการเจริญเติบโตโดยที่นักเรียนแต่ละคนจะผ่านไปตามทฤษฎี และเชื่อว่าการเปิดเผยบุคคลหนึ่งไปยังประเภทของการศึกษาที่พวกเขาไม่ได้เตรียมพร้อมอาจเป็นอันตรายต่อพวกเขาได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมโรงเรียนวอลดอร์ฟจึงไม่สอนให้นักเรียนอ่านจนกว่าจะถึงอายุ 6 หรือ 7 ปี (ค่อนข้างช้ากว่าปกติในโรงเรียนอื่น ๆ ) หรือพวกเขาไม่ใช้เทคโนโลยีเช่นคอมพิวเตอร์หรือวีดีโอเกมจนกว่านักเรียนจะมาถึงวัยเด็กโดยอาศัยความเชื่อที่ว่าอุปกรณ์เหล่านี้สามารถ จำกัด ขีดความสามารถของพวกเขาได้
โรงเรียนก้าวหน้า?
การศึกษาใน Waldorf ดูเหมือนจะก้าวหน้าไปในหลาย ๆ ด้าน ตัวอย่างเช่นความคิดที่ว่าการศึกษาไปไกลเกินกว่าชั้นเรียนของโรงเรียนเป็นสิ่งที่เพิ่งสันนิษฐานไว้ในระบบการศึกษาที่โดดเด่นในบางประเทศในแถบตะวันตกเท่านั้น ในทางเดียวกันก็ไม่ได้ทำมากที่ ความคิดของการเรียนรู้ที่ไม่ขึ้นอยู่กับการสะสมของการปฏิบัติและบทเรียนที่จดจำได้กลายเป็นที่แพร่หลายในหมู่โรงเรียน แต่ในการใช้เครื่องมือที่ครูจัดให้เพื่อเรียนรู้บางอย่างเมื่อขั้นตอนการพัฒนาสอดคล้องกับวัตถุประสงค์เหล่านั้นไม่ว่าจะเป็นก่อนหรือหลัง
นอกจากนี้ความต้องการที่จะให้ความรู้แก่เยาวชนในด้านที่นอกเหนือไปจากการใช้สติปัญญากลายเป็นสิ่งที่มีความสำคัญมากขึ้นสิ่งที่คล้ายคลึงกับอุดมคติของการศึกษาของสทิซึ่งในการพัฒนาศักยภาพของมนุษย์ทั้งหมด (ในโรงเรียนที่บ้านกิจกรรมอาสาสมัคร ... ) ในแง่นี้ความคิดของสทิดูเหมือนจะใกล้เคียงกับวัตถุประสงค์ที่กำหนดโดยโมเดลการศึกษาในปัจจุบันมากกว่าพื้นฐานทางปรัชญาของโรงเรียนส่วนใหญ่ในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ เพียงไม่นานมานี้และควบคู่กับสิ่งที่ Waldorf pedagogy ได้รับการเสนอมานานหลายทศวรรษแล้ว, hegemonic อุดมคติของสิ่งที่ควรจะได้รับการศึกษามีแนวโน้มที่จะใช้วิธีการแบบองค์รวมเพื่อการเรียนการสอนและความต้องการครูผู้ปกครองและผู้ปกครองเพื่อให้ความรู้และให้ความร่วมมือจากเขตข้อมูลที่แตกต่างกันของพวกเขาในการดำเนินการ .
อย่างไรก็ตามภาพของระบบการศึกษาที่ก้าวหน้านี้ไม่ครอบคลุมทุกด้านของการเรียนการสอน Waldorf นี่เป็นเพราะแม้ว่า Rudolf Steiner เสนอแนวทางแบบองค์รวมเพื่อการศึกษาของเยาวชน แต่เขาไม่ได้เสนอวิธีการแบบองค์รวมแบบใดแบบหนึ่งหรือแบบที่ให้ผลดี (ในนามธรรม) ของนักเรียน หลักการทฤษฎีทางปฏิบัติของระบบการศึกษาที่พัฒนาโดย Steiner เกี่ยวข้องกับกระแสความคิดทางจิตวิญญาณที่ Steiner คิดค้นขึ้นเอง และแน่นอนว่าเป็นเรื่องแปลกใหม่ในปัจจุบัน
เป็นปัจจุบันทางปัญญาที่มักจะถูกเปรียบเทียบกับประเภทของปรัชญาทางศาสนาโดยทั่วไปของนิกายและยิ่งไปกว่านั้นไกลจากมุมมองทางโลกของรูปแบบการศึกษาปัจจุบันซึ่งขึ้นอยู่กับการใช้ วิธีการทางวิทยาศาสตร์เพื่อตรวจสอบประสิทธิภาพและไม่มีประสิทธิภาพของวิธีการบางอย่าง นั่นคือเหตุผลที่ก่อนที่จะพิจารณาความเป็นไปได้ของการ resorting เพื่อโรงเรียน Waldorf, จะสะดวกที่จะทราบบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับประเภทของการคิดลึกซึ้งที่พวกเขาจะขึ้นอยู่: มนุษย .
มานุษยวิทยา: ข้ามโลกของร่างกาย
เมื่อ Rudolf Steiner วางฐานรากของ Waldorf pedagogy เขาทำอย่างนั้นโดยมองจากเป้าหมายที่ชัดเจนมาก: เปลี่ยนสังคมให้ดีขึ้น . นี่คือสิ่งที่เขาแบ่งปันกับนักคิดคนอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับโลกแห่งการศึกษาเช่นอีวานอิลลิชและแน่นอนว่าเป็นนักปรัชญาที่มีความสำคัญมานานแล้วตอนแรกได้ตระหนักถึงผลกระทบทางสังคมและการเมืองของการเรียนการสอนศักยภาพและอันตราย ที่สามารถนำไปสู่การหยุดให้ความสนใจกับปัญหาที่เกิดขึ้นในนั้น
อย่างไรก็ตามเพื่อให้เข้าใจถึงการสอน Waldorf วิธีการและวัตถุประสงค์ของมันจะไม่เพียงพอที่จะคำนึงถึงข้ออ้างที่ Steiner มีไว้เมื่อพัฒนาความคิดของเขา มันเป็นสิ่งจำเป็นยัง, เรียนรู้เกี่ยวกับวิธีการที่นักคิดคิดถึงความเป็นจริงและธรรมชาติของมนุษย์ . เนื่องจากรูดอล์ฟสไตน์เป็นคนที่มีความศรัทธาซึ่งเชื่อในความต้องการที่จะเข้าถึงโลกฝ่ายวิญญาณเพื่อให้ศักยภาพของมนุษย์สามารถพัฒนาได้เต็มที่
ทฤษฎีเดิมของ Waldorf pedagogy มีเหตุผลในการอยู่ใน มนุษย . ซึ่งหมายความว่าเพื่อให้เข้าใจระบบการศึกษาที่เสนอโดยนักคิดนี้จำเป็นต้องสมมติว่าสิ่งนี้เชื่อมโยงกับปรัชญาที่เน้นประเด็นด้านศาสนศาสตร์และลึกลับซึ่งห่างไกลจากวิถีชีวิตและธรรมชาติในประเทศตะวันตกในปัจจุบัน จากมุมมองของความเป็นจริงที่ Waldorf pedagogy ทำให้รู้สึกตั้งแต่ วิธีการของพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่มั่นคง .
ท่ามกลางสมมติฐานของปรัชญาที่เป็นสมมติฐานว่ามีโลกฝ่ายวิญญาณที่มีผลกระทบต่อโลกทางกายภาพว่าในระนาบความเป็นจริงบางอย่างมีการเกิดใหม่การมีชีวิตที่ผ่านมาส่งผลต่อความรู้สึกที่เยาวชนสามารถพัฒนาได้และนั่นแหละ มนุษย์มีศักยภาพในการพัฒนาอวัยวะเพื่อเข้าถึงโลกทางจิตวิญญาณผ่านทางชนิดของความตระหนักในตนเอง แนวคิดเหล่านี้ไม่ใช่ทฤษฎีง่ายๆที่จะเติมตำราเรียน แต่จะเป็นรูปแบบของการศึกษาที่ให้ไว้ในการสอนของ Waldorf และเป้าหมายของการกระทำของครูของแต่ละคน
แน่นอนว่า เนื้อหาของบทเรียนจะได้รับผลกระทบจากสัมภาระทางวัฒนธรรมลึกลับนี้ด้วย . คำสอนบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับโรงเรียนวอลดอร์ฟคือตำนานของแอตแลนติสเนรมิตการดำรงอยู่ของโลกฝ่ายวิญญาณที่ผู้เริ่มต้นเท่านั้นสามารถเข้าถึงได้และ "วิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ" ที่สามารถเข้าใจได้โดยการเข้าถึงความเป็นจริงทางเลือกนี้ .
ความขัดแย้งกับวิทยาศาสตร์
ในฐานะที่เป็นกระแสความคิดแบบลึกลับปรัชญาธรรมชาติเป็นหลุมดำสำหรับวิธีการทางวิทยาศาสตร์แม้ว่าจะมีข้อสรุปที่เฉพาะเจาะจงมากเกี่ยวกับการทำงานของโลกทางกายภาพ เรื่องนี้ทำให้ขัดแย้งกับรูปแบบของการเรียนการสอนที่ต้องการทำเครื่องหมายวาระการศึกษาตามหลักฐานเชิงประจักษ์ เพื่อตรวจสอบว่าวิธีการศึกษาใดที่ใช้และไม่ทำ
ตัวอย่างเช่นความเป็นจริงในการแบ่งพัฒนาการของ ontogenetic ของมนุษย์ในหลายขั้นตอนของการเจริญเติบโตที่มีการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่สามารถสังเกตได้ทั้งในด้านร่างกายหรือในพฤติกรรมเป็นสิ่งที่นักจิตวิทยาวิวัฒนาการได้ทำอย่างสม่ำเสมอ ขั้นตอนของการพัฒนา ข้อเสนอของ Jean Piaget เป็นตัวอย่างที่ดีสำหรับเรื่องนี้ อย่างไรก็ตามทฤษฎีการพัฒนาเด็กของ Steiner ไม่ได้ขึ้นอยู่กับชุดของการตรวจสอบที่ทำขึ้นตามวิธีการทางวิทยาศาสตร์ แต่ขึ้นอยู่กับความเชื่อของเขาเกี่ยวกับการแยกระหว่างร่างกายกับจิตวิญญาณและแนวความคิดเกี่ยวกับลักษณะทางศาสนศาสตร์จาก ซึ่งเริ่มต้นคำอธิบายของเขา
ดังนั้นวิธีการที่ใช้โดยแบบดั้งเดิม Waldorf pedagogy ไม่ตอบสนองต่อเกณฑ์ที่มีให้โดยการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่ละเอียดถี่ถ้วนในวิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของการเรียนการสอน แต่ค่อนข้าง อยู่บนพื้นฐานของตำนานและเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ทฤษฎี . การเรียนการสอน Waldorf ไม่ได้รับการรับรองจากวิทยาศาสตร์เท่าที่เราเข้าใจในวันนี้ อย่างไรก็ตามนี่ไม่ได้หมายความว่าปรัชญามานุษยวิทยาไม่ได้ถูกติดตั้งในหน่วยงานที่เกี่ยวข้องหลายแห่ง
มรดกที่เกินกว่าทฤษฎี
ขอบสำหรับความใจกว้างอยู่ในวงกว้างมากดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจว่ามันมีความเจริญรุ่งเรืองในหลายทฤษฎีและแม้กระทั่งรูปแบบศิลปะ ในความเป็นจริงการศึกษาใน Waldorf ไม่ใช่เพียงแค่ผลิตภัณฑ์ของปรัชญาเท่านั้น แต่ยังมีส่วนสำคัญในด้านการศึกษาอีกด้วย
ความคิดในปัจจุบันนี้ทำให้การรุกล้ำในทุกหัวข้อที่ศึกษามานานหลายศตวรรษโดยนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ส่งผลให้เกิดวินัยในการทำเครื่องหมายไว้ pseudoscientific เช่นการเกษตรทางชีวเคมีหรือยา anthroposophic . ซึ่งอธิบายได้ว่าเหตุใดมรดกทางปัญญาของสทิจึงมีอยู่ในทุกประเภทขององค์กรและหน่วยงานต่างๆจากกลุ่มงานวิจัยเช่นธนาคาร Triodos เป็นต้น
บทบาทของหน่วยงานเหล่านี้ในด้านการเมืองและสังคมแม้ว่าจะมีขอบเขตเล็กน้อย แต่ก็ยังคงเป็นที่น่าทึ่งเมื่อพิจารณาว่าพวกเขาสามารถทำหน้าที่เป็นกลุ่มกดดันได้ ความขัดแย้งระหว่างแนวทางที่จะปฏิบัติตามในโรงเรียนที่ให้รัฐและองค์กรระดับชาติและหลักการของปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับข้อสันนิษฐานว่ามีโลกฝ่ายวิญญาณที่เฉพาะบางคนเท่านั้นที่รู้ได้ไม่ใช่เรื่องแปลก
ในความเป็นจริงพอดีระหว่างรูปแบบของการเรียนการสอน Waldorf และกฎระเบียบของรัฐเกี่ยวกับการศึกษายังได้รับการพิสูจน์ปัญหาค่อนข้างและ สิ่งมีชีวิตที่เชื่อมโยงกับปรัชญาทางมานุษยวิทยาอย่างต่อเนื่องพยายามที่จะทำให้มั่นใจได้ว่าแนวทางการศึกษาที่ได้รับจากฝ่ายบริหารของรัฐไม่ได้ยับยั้งการทำโรงเรียนวอลดอร์ฟ และเพราะศูนย์ที่ได้รับมอบหมายให้เป็นปรัชญาทางมนุษยศาสตร์สามารถมีสิทธิ์ได้รับเงินอุดหนุนจากรัฐบาล (บางอย่างที่เกิดขึ้นในบางประเทศ) ตัวอย่างของเรื่องนี้พบได้ในแคมเปญ Open EYE ซึ่งเป็นแนวคิดที่ครูของ Waldorf เข้าร่วมและเป้าหมายของพวกเขาคือการกดดันให้กรมสามัญศึกษาแห่งสหราชอาณาจักรตั้งเป้าหมายว่าการศึกษาของเด็กจะเป็นอย่างไร 5 ปีเพื่อให้วิธีการของพวกเขาไม่ได้รับการยกเว้น
ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับโรงเรียนวอลดอร์ฟ
เป็นไปได้ไหมที่การหย่าร้างระหว่างวิธีการทางวิทยาศาสตร์กับการสอน Waldorf ไม่ได้ทำให้ระบบการศึกษานี้เป็นทางเลือกที่ไม่ดี ยากที่จะพูดตั้งแต่ ไม่ทั้งหมดโรงเรียน Waldorf ทำงานเหมือนกันหรือพวกเขาต้องเต็มกอด esotericism ที่ Steiner แสดงตัวเอง . ในทำนองเดียวกันก็ยากที่จะทราบว่าขอบเขตระหว่างโรงเรียนดั้งเดิม Waldorf ดั้งเดิมและหนึ่งที่ได้รับอิทธิพลเพียงโดยวิธีการของ Waldorf pedagogy หรือที่สำเนากลยุทธ์ของมีอะไรจะทำอย่างไรกับ anthroposophy หลายครั้งที่ช่องว่างทางกฎหมายและการขาดระเบียบในเรื่องของศูนย์ทำให้ความไม่แน่นอนเป็นเรื่องยากสำหรับการตัดสินใจอย่างรอบคอบเกี่ยวกับว่าโรงเรียน Waldorf โดยเฉพาะเป็นทางเลือกที่ดีหรือไม่
ในอีกด้านหนึ่งสมาคมผู้ปกครองจำนวนมากบ่นเกี่ยวกับช่องโหว่ทางกฎหมายที่โรงเรียนวอลดอร์ฟบางแห่งย้ายไปและขอให้มีการกำหนดกฎเกณฑ์เฉพาะเพื่อให้แน่ใจได้ว่ามีประเภทของกิจกรรมและวิธีการที่ใช้ในโรงเรียน ในทางกลับกัน, ความพยายามของโรงเรียนวอลดอร์ฟหลายแห่งในการปรับตัวให้เข้ากับความต้องการและระเบียบข้อบังคับของรัฐหมายความว่าในทางปฏิบัติพวกเขามีแนวทางเพียงน้อยนิดตามหลักเกณฑ์ของ Steiner และดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะทราบว่าสามารถคาดหวังได้จากสิ่งใด .
แม้จะมีข้อมูลที่ละเอียดอ่อนในโรงเรียนการศึกษาของวอลดอร์ฟดูเหมือนจะลอยอยู่ แต่ก็ควรจะจำได้ว่าความจริงที่ว่าการสอน Waldorf ปฏิเสธวิธีการทางวิทยาศาสตร์หมายความว่ายิ่งโรงเรียนเหล่านี้สอดคล้องกับความเชื่อของสทิมากเท่าไร เสี่ยงต่อการใช้มาตรการทางการศึกษาที่อาจทำให้เด็กเล็กเกิดความเสี่ยง การขาดความมั่นใจเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโรงเรียนวอลดอร์ฟส่วนใหญ่เป็นสิ่งที่เหมาะสมสำหรับนักเรียนในตัวเองสิ่งที่เป็นลบ ดังนั้น วิธีที่ดีที่สุดในการตัดสินว่าคุณทำงานในโรงเรียนของ Waldorf คือการเยี่ยมชมโรงเรียนและผู้ตัดสินในจุดนั้น .
การสอนของ Waldorf เป็นอันตรายหรือไม่?
มีประเด็นที่เกี่ยวข้องที่นอกเหนือไปจากการสอบถามความโปร่งใสองค์กรและการทำงานของโรงเรียนวอลดอร์ฟ มันเกี่ยวกับ ผลกระทบที่การศึกษาจากระบบการศึกษานี้มีต่อสุขภาพจิตของนักเรียน โดยเฉพาะผู้ที่เข้ามาติดต่อกับโรงเรียนประเภทนี้ในวัยเด็ก หลังจากที่ทุกบทเรียนการเรียนการสอนเกี่ยวกับหัวข้อบางอย่างและการแพร่กระจายความเชื่อบางอย่างไม่จำเป็นต้องบ่งบอกว่าความสมบูรณ์ทางจิตวิทยาของนักเรียนกำลังถูกทำลายหรือการเรียนรู้ของพวกเขาจะล่าช้าในบางพื้นที่แม้ว่าสิ่งที่สอนไม่ใช่ มีการรับรองวิทยาศาสตร์หรือการศึกษาเปรียบเทียบประวัติ แต่วิธีการสอนและวิธีการเรียนรู้ทักษะบางอย่างอาจไม่เหมาะสม
ความจริงก็คือข้อสรุปเพียงข้อเดียวที่สามารถสรุปได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ก็คือมีความจำเป็นต้องทำการวิจัยในแง่นี้เพราะ การขาดข้อมูลเป็นเรื่องที่แน่นอน . มีการศึกษาค้นคว้าอิสระเพียงไม่กี่แห่งที่สัมผัสแม้ว่าจะผ่านประเด็นที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบของการเรียนการสอน Waldorf เกี่ยวกับจิตวิทยาของนักเรียนและด้วยตัวเองก็ไม่เพียงพอที่จะทำให้เกิดแสงสว่างมากขึ้นในเรื่อง การสำรวจส่วนใหญ่เหล่านี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับอายุที่ดีที่สุดในการเริ่มต้นการสอนการอ่านและการเขียนให้กับคนสุดท้องและไม่พบความแตกต่างระหว่างเด็กชายและเด็กหญิงที่ได้รับการสอนในสถานบริการรับเลี้ยงเด็ก ผู้ที่ได้รับบทเรียนแรกในเรื่องตั้งแต่ 6 หรือ 7 ปี ดังนั้นในขณะนี้ดูเหมือนจะไม่มีอะไรแน่ใจเกี่ยวกับประสิทธิภาพหรือผลเสียของสไตล์การสอนนี้
คำแนะนำบางอย่าง
นอกเหนือจากงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่มุ่งเน้นเฉพาะด้านการเรียนการสอน Waldorf แล้วยังมีคำแนะนำบางอย่างที่สามารถทำได้จากสามัญสำนึก ตัวอย่างเช่น คนหนุ่มสาวที่ได้รับการวินิจฉัยด้วย ความหมกหมุ่น พวกเขาอาจพบว่ามันยากที่จะปรับให้เข้ากับรูปแบบการศึกษาที่ให้ความสำคัญมากกับความยืดหยุ่น และการขาดโครงสร้างของกิจกรรมและเกมที่ Waldorf pedagogy ดูเหมือนจะไม่เหมาะสำหรับพวกเขา
ในทำนองเดียวกันหลายข้อได้เปรียบที่ Waldorf pedagogy ดูเหมือนว่าจะไม่เหมือนใคร แต่ควรจะเป็นเรื่องส่วนตัวในการศึกษาทั่วไป ทางเลือกที่ชัดเจนที่สุดคือการมีชั้นเรียนที่มีนักเรียนเพียงไม่กี่คนซึ่งการรักษาบุคลากรส่วนบุคคลกับนักเรียนเป็นเรื่องที่เป็นไปได้เนื่องจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของศูนย์การศึกษา ปัจจุบันสิ่งที่ได้เปิดประตูสู่ความเป็นไปได้นี้ไม่ได้เป็นปรัชญาของนักคิด (essentialist philosophy) แต่การบรรเทาเศรษฐกิจ , ที่ที่มีอยู่
บรรณานุกรมอ้างอิง:
- Cunningham, A. Carroll, J. M. (2011) การพัฒนาความรู้ความเข้าใจในเด็กปฐมวัยและมาตรฐานที่ได้รับการศึกษา วารสารจิตวิทยาการศึกษาแห่งอังกฤษ, 81 (3), pp. 475 - 490
- กินส์เบิร์ก, I. H. (1982) Jean Piaget และ Rudolf Steiner: ขั้นตอนของการพัฒนาเด็กและความหมายสำหรับการเรียนการสอน บันทึกของครูผู้สอน, 84 (2), หน้า 327-337
- Steiner, R. (2001) การต่ออายุการศึกษา เกรทบาร์ริงตันแมสซาชูเซตส์: ข่าวปรัชญา ตีพิมพ์ครั้งแรกในปีพ. ศ. 2520
- Steiner, R. (2003) ศิลปะการศึกษาสมัยใหม่ เกรทบาร์ริงตันแมสซาชูเซตส์: ข่าวปรัชญา ตีพิมพ์ครั้งแรกในปีพ. ศ. 2466
- Steiner, R. (2003) เศรษฐกิจจิตวิญญาณ: ร่างกายวิญญาณและจิตวิญญาณในการศึกษาของวอลดอร์ฟ เกรทบาร์ริงตันแมสซาชูเซตส์: ข่าวปรัชญา ตีพิมพ์ครั้งแรกในปีพ. ศ. 2520
- Suggate, S. P. , Schaughency, E. A. และ Reese, E. (2013) เด็กเรียนรู้ที่จะอ่านในภายหลังจับเด็กอ่านก่อนหน้านี้ การวิจัยก่อน Chilhood Qarterly, 28 (1), pp 33-48
- Uhrmacher P. B. (1995) การศึกษาที่ไม่คุ้นเคย: มุมมองทางประวัติศาสตร์ที่ Rudolf Steiner, Anthroposophy และ Waldorf Education การสอบถามหลักสูตร, 25 (4), หน้า 381-406
