กลุ่มทาสที่เป็นที่พอใจ: เมื่อเราชื่นชมขนตา

[...] ปัญหาหลักของทาสไม่ได้อยู่ในตัวเองภัยพิบัติต่างๆที่เขาต้องทนทุกวันเนื่องจากสภาพของเขาเป็นทาส (... ) แต่มันเป็นเมทริกซ์ของความคิดที่ไม่อนุญาตให้เขาถามคำถามเรื่องทาสของเขา [...]

กลุ่มอาการของ Slave ที่ไม่เป็นที่พอใจไม่ใช่คำที่เก็บรวบรวมโดย DSM หรือคู่มือการวินิจฉัยโรคทางจิตเวชอื่น ๆ

ฉันพูดถึงแนวความคิดใหม่นี้ไปยังชุดอาการที่นำเสนอโดยบางคนที่แม้จะมีชีวิตที่น่าสังเวชชีวิตดูเหมือนจะไม่เพียง แต่ลาออก แต่ขอบคุณสำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขา ในบทความนี้ผมจะพยายามอธิบายสมมติฐานที่กลไกการป้องกันนี้เกิดขึ้นสาเหตุและบริบททางสังคมและวัฒนธรรม

โซ่ร่างกายหรือจิตใจ?

ในใช่ของสังคมที่กำหนดเราอาจพิจารณาสิ่งต่อไปนี้: สิ่งเลวร้ายที่สุดที่อาจเกิดขึ้นกับทาสคืออะไร?

หนึ่งสามารถตอบได้ว่าโดยไม่ต้องสงสัยที่เลวร้ายที่สุดของชีวิตของทาสเป็นของความอัปยศอดสูอย่างต่อเนื่องและการรักษาลดหย่อนโดยนัยโดยสภาพของเขาเป็นทาส อย่างไรก็ตามจะมีคำตอบที่เป็นไปได้อื่น ๆ : สิ่งเลวร้ายที่สุดที่อาจเกิดขึ้นกับทาสคือการรู้สึกพอใจและขอบคุณแม้สำหรับชีวิตที่เขาได้มีชีวิตอยู่ และการรักษาที่ได้รับ

สังคมของโรคประสาทที่ปรับตัว

ความพึงพอใจนี้ขัดแย้งของโรคประสาทที่ปรับตัวไม่ได้สะท้อนถึงอนาคตและลดความซับซ้อนของชีวิตเพื่อความพึงพอใจทันทีของชีวิตประจำวัน แม้ว่าหลายคนคิดถึงปรัชญาชีวิตของ carpe diem เป็นตัวอย่างที่น่ายกย่องในการปรับตัวและการมองโลกในแง่ดีความจริงก็คือว่ามันเป็นอีกรูปแบบหนึ่งของ การหลอกลวงตัวเอง . กับดักความรู้ความเข้าใจก็คือทาสที่พอใจเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของเขายอมรับการลาออกของเขา เงื่อนไขทาส ; เงื่อนไขที่ขึ้นอยู่กับ hic et nunc, สิ้นสุดลงโดยไม่มีใครสังเกตเห็น

อะไรที่เป็นตัวกำหนดความเป็นทาสไม่ใช่ความสัมพันธ์ทางกายของเขาและเสรีภาพในการเคลื่อนไหวของเขาโดยปราศจากการมอบอำนาจจากเจ้านายของเขา เขาไม่ได้กำหนดสิ่งที่ขนตาเขาได้รับ

สมมติว่าอุดมการณ์ของอำนาจ

ปัญหาของทาสรู้สึกพอใจกับการเป่าและขนตาไม่ใช่ความเจ็บปวดทางร่างกายที่ทำให้เขาเกิด แต่ จูงใจทางจิตวิทยาเพื่อรับพวกเขา และทำให้เป็นธรรมชาติของความโหดร้ายของผู้มีอำนาจเหนือเขา

ดังนั้นความโชคร้ายของทาสจึงไม่ใช่รูปแบบสถานการณ์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานในชีวิตประจำวันในแง่ของการถูกทำร้ายร่างกาย แต่ สมมติฐานของความคิดของผู้มีอำนาจ ซึ่งป้องกันเขาจากการพิจารณาตัวเองและดังนั้นจึงตั้งคำถามเกี่ยวกับสถานะการส่งของเขา ซึ่งหมายความว่าเขายอมรับในเงื่อนไขที่ไร้เงื่อนไขเงื่อนไขของชีวิตที่มีความเป็นกลางที่ลาออกและไม่มีคำใบ้ของความมุ่งมั่นที่จะสามารถที่จะกลับชีวิตของเขา ถ้าเรายังเพิ่มการรับรู้ความพึงพอใจในการรักษาที่เสนอให้เขาเป็นทาสแต่ละคนจะถูกประณามให้มีชีวิตที่น่าสังเวช ในกรณีนี้, โซ่ไม่ถือกาย แต่จิตใจ .

ทาสที่พึงพอใจในสังคมปัจจุบัน

ความจริงที่ว่าในสังคมปัจจุบันการดิ้นรนเพื่อสิทธิทางสังคมและสิทธิพลเมืองได้ผนวกกฏหมายบางอย่างที่ป้องกันเราจากการละเมิดที่เห็นได้ชัดเช่นการเป็นทาสและการสังหารหมู่ อย่างไรก็ตามเรายังคงลากร่องรอยของระบบทาส

ระบบเศรษฐกิจและสังคมและวัฒนธรรมในปัจจุบัน กำหนดค่าบางอย่างและแสดงการจัดการอย่างต่อเนื่องในแบบที่เราคิด ที่นำไปสู่การยอมรับการปฏิบัติบางอย่างที่สมบูรณ์ขัดแย้งกับสิทธิขั้นพื้นฐานที่จะคิดอย่างจริงจังและเป็นอิสระ

ทาสสมัยใหม่ มันประกอบด้วยในที่เราเข้าร่วมโดยไม่ต้องสะท้อนก่อนหน้านี้เพื่อชุดของการปฏิบัติที่คุ้นเคยแรงงานและสังคม ในวันที่บ้าคลั่งนี้ต่อวันเราจะถูกยกเลิกโดยความสามารถในการริเริ่มในการเผชิญกับปัญหาที่สำคัญมากเช่น การบริโภค (สิ่งที่เราซื้อและทำไม), แฟชั่น (เกี่ยวกับภาพลักษณ์ของตัวเราเองที่เราต้องการจะโปรโมตไปทั่วโลก) และศีลธรรม (การสะท้อนเหล่านั้นซึ่งควรเป็นแนวทางในการกระทำของเราต่อจุดประสงค์เฉพาะ)

ระหว่างความรุนแรงความอดทนและ carpe diem เข้าใจผิดจิตใจของเราหยุดพิจารณาบางสิ่งบางอย่างซึ่งในที่สุดหมายถึง การลาออกแบบพาสซีฟ ก่อนที่ความผันผวนของชีวิต ด้วยวิธีนี้ในฐานะที่เป็นทาสจะทำหน้าที่และเนื่องจากการเรียนรู้ที่ไร้อำนาจที่คาดว่าจะไม่มีความเชื่อมั่นในความเป็นไปได้ของเราเราจะจบลงด้วยการเป็นเพียงผู้ชมของ สถานะเดิม ที่เราเชื่อว่าเป็นที่แพร่หลายและดังนั้นด้วยตัวเอง ถูกกฎหมาย .

เยาวชนที่มีอาการซึมเศร้าและชักชวน

ขณะที่เขาเขียน Álvaro Saval ในบทความของเขา "Youth depressive หรือ anesthetized youth?" การจัดการความคิดของเราคือการสร้างวัฒนธรรมอันอุดมสมบูรณ์สำหรับการใช้พลังงาน: ผูกมัดเรากับอคติคำขวัญและแบบแผนที่ทำให้เป็นอัมพาตแก่เยาวชนในปัจจุบันปราศจากความหวัง .

แม้ว่าการเคลื่อนไหว 15-M ตื่นขึ้นมาส่วนใหญ่ของคนหนุ่มสาวที่ถูกยล้าเหล่านี้ภายใต้แอกของความคิดแบบเดียวกันของเทคโนโลยีและ presenteeism, ครึ่งอีกยังคงอาศัยอยู่ในสถานการณ์ที่ความเท่าเทียมกันของความคิดงานล่อแหลมและช่วงเวลาพักผ่อนตาม รูปแบบเหมือนกัน

ไม่มีความคิดที่สำคัญไม่มีเสรีภาพ

ในแวดวงเหล่านี้ คำแนะนำใด ๆ ที่เป็นอิสระหรือคำติชมของการใช้บางอย่างและศุลกากรจะถูกลบล้างและได้รับการยกเว้นอย่างเป็นระบบ . ดังนั้นความกลัวในการคิดถึงตนเองและการเซ็นเซอร์ตัวเองเป็นอุปสรรคในการหลบหนีโซ่และขนตาในการเป็นทาสสมัยใหม่ แน่นอนว่าระบบนี้ใช้ประโยชน์จากการคิดแบบนี้ซึ่งจะช่วยสนับสนุนบุคคลที่เชื่อฟังอย่างมาก: แรงงานที่ล่อแหลม แต่มีประสิทธิผลผู้บริโภคไม่มีหลักเกณฑ์และแน่นอนไม่มีอะไรที่สำคัญต่อสังคมหรือความอยุติธรรมที่พวกเขาประสบแม้จะไม่รู้ตัวก็ตาม

วัยรุ่นไม่ใช่แค่ขั้นตอนที่บุคลิกภาพของเรารวมอยู่ด้วยเท่านั้น แต่ยัง ถึงเวลาแล้วที่ความคิดของเรามีโครงสร้างและติดตามเส้นทางหลักบางอย่างของการรับรู้ของเราเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา . อิทธิพลของกลุ่มวัยรุ่นเป็นปัจจัยที่เกี่ยวข้องเสมอเมื่อสมมติว่ามีอิทธิพลต่อการคิดแบบเดียวกันหรือตรงกันข้ามกับการคิดเชิงวิพากษ์

หากปราศจากวัฒนธรรมที่สำคัญบุคคลไม่สามารถคิดถึงความเป็นจริงได้ ในแง่นี้การดำรงอยู่จะเป็นการเดินทางเพื่อค้นหาความดีความจริงและความสุข จะกลายเป็นภาพลวงตาและภาพลักษณ์ที่ไม่ค่อยได้รับการยกย่องจากความเป็นอยู่ที่ความคิดแบบ taxed และ assimilated เสนอให้เรา: ทั้งหมดนี้เพราะไม่มีความกล้าที่จะเอาชนะโซ่ของทาสในเวลา

บรรณานุกรมอ้างอิง:

• Triglia, Adrián; Regader เบอร์แทรนด์; García-Allen, Jonathan (2016) จิตวิทยาพูด รัฐธรรมนูญกด
• Ardila, R. (2004) จิตวิทยาในอนาคต มาดริด: พีระมิด 2002