ทฤษฎีความผิดพลาดของ Mackie: คุณธรรมมีคุณธรรมอยู่หรือไม่?

มนุษย์เป็นคนที่มีความเป็นอยู่และเป็นสังคมที่ต้องการติดต่อกับสมาชิกคนอื่น ๆ ในสายพันธุ์ของตนเพื่อให้สามารถอยู่รอดและปรับตัวได้สำเร็จ แต่การใช้ชีวิตร่วมกันไม่ใช่เรื่องง่าย: จำเป็นต้องมีการกำหนดกฎเกณฑ์ต่างๆเพื่อให้เราสามารถ จำกัด การปฏิบัติของเราในแบบที่เคารพสิทธิทั้งของเราและของคนอื่น ๆ บรรทัดฐานที่โดยทั่วไปยึดหลักจริยธรรมและศีลธรรม: เป็นสิ่งที่ดีผิดอะไรถูกและผิดอะไรเป็นธรรมและไม่ยุติธรรมสิ่งที่คุ้มค่าหรือสิ่งที่ไม่น่าเชื่อถือและสิ่งที่ถือว่าเป็นที่ยอมรับและสิ่งที่ไม่เป็นไป

ตั้งแต่สมัยโบราณคุณธรรมได้รับเรื่องของการอภิปรายปรัชญาและกับเวลาของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์จากพื้นที่เช่นจิตวิทยาหรือสังคมวิทยาที่มีอยู่หลายตำแหน่งมุมมองและทฤษฎีในเรื่องนี้ หนึ่งในนั้นคือทฤษฎีความผิดพลาดของ Mackie ซึ่งเราจะพูดถึงตลอดบทความนี้

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาและปรัชญา"

ทฤษฎีข้อผิดพลาดของ Mackie: คำอธิบายพื้นฐาน

ทฤษฎีที่เรียกว่าข้อผิดพลาดของแม็กกี้เป็นแนวทางที่ผู้เขียนได้ทำตามที่คำตัดสินทางศีลธรรมทุกข้อของเรามีข้อผิดพลาดและเป็นเท็จโดยพิจารณาว่า จริยธรรมไม่มีอยู่เป็นองค์ประกอบวัตถุประสงค์ ไม่มีคุณสมบัติทางจริยธรรมในความเป็นจริงเช่นนี้ แต่คุณธรรมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความเชื่ออัตนัย เทคนิคนี้ทฤษฎีจะเข้าสู่มุมมอง cognitivist ของสิ่งที่เรียกว่า subivist antirealism

ทฤษฎีข้อผิดพลาดถูกสร้างขึ้นโดย John Leslie Mackie ในปี 2520 โดยอิงกับสถานที่ของ cognitivism และแสดงให้เห็นว่าหากมีคำตัดสินทางศีลธรรมที่แท้จริงพวกเขาจะเป็นหลักการที่นำทางพฤติกรรมโดยตรงและจากสิ่งที่มันจะไม่สามารถสงสัยได้

พิจารณาว่าการตัดสินทางศีลธรรมเป็นองค์ความรู้ความเข้าใจที่มีความสามารถในการปลอมแปลง แต่เนื่องจากการตัดสินทางจริยธรรมมีอยู่เพียงอย่างเดียวเท่านั้นโดยเร็วที่สุดเท่าที่ทรัพย์สินมักจะมีคุณธรรมเสมอไปอย่างสม่ำเสมอไม่เปลี่ยนแปลงและ ไม่มีความหมายของการตีความ .

อย่างไรก็ตามเนื่องจากไม่มีทรัพย์สินดังกล่าวในระดับที่แน่นอน แต่สิ่งที่เป็นคุณธรรมหรือไม่ก็ตามจะถูกตัดสินโดยชุมชนแห่งความเป็นเจ้าของการตัดสินทางศีลธรรมอาจไม่เป็นความจริงก็ได้ ดังนั้นแม้ว่ามันอาจจะถือว่าสังคมจริงสำหรับกลุ่มที่กำหนดอย่างเต็มที่ร่วมกันตัดสินดังกล่าวการตัดสินใจทางศีลธรรมเสมอทำให้ความเชื่อผิดพลาดของตัวเองวัตถุประสงค์

ความมุ่งหมายของผู้เขียนไม่ได้เป็นการขจัดหรือพิจารณาการไร้ศีลธรรมอันไร้ผล (กล่าวคือเขาไม่ต้องการหยุดทำสิ่งที่ถือว่าเป็นธรรมหรือดี) แต่ต้องปฏิรูปแนวทางในการทำความเข้าใจจริยธรรมและศีลธรรมอันเป็นสัมพันธภาพและ ไม่เป็นสากลสัมบูรณ์ ยิ่งไปกว่านั้น, เสนอว่าจริยธรรมและจริยธรรมต้องปฏิรูปตนเองอย่างต่อเนื่อง ไม่ได้เป็นสิ่งที่คงที่เพื่อการศึกษา แต่ที่ต้องได้รับการแก้ไขตามวิธีการที่มนุษยชาติวิวัฒนาการ

สองข้อโต้แย้งพื้นฐาน

ในการอธิบายทฤษฎีของเขา John Mackie จะพิจารณาและใช้อาร์กิวเมนต์สองแบบ ข้อแรกคืออาร์กิวเมนต์ของสัมพัทธภาพของคำตัดสินทางศีลธรรม เถียงว่าสิ่งที่เราถือว่าเป็นศีลธรรมอาจไม่ใช่สำหรับคนอื่นโดยที่มันไม่ถูกต้อง

อาร์กิวเมนต์ที่สองคือเอกพจน์ ตามอาร์กิวเมนต์นี้ถ้ามีคุณสมบัติหรือค่า พวกเขาควรจะเป็นหน่วยงานที่แตกต่างจากสิ่งที่มีอยู่ นอกจากต้องมีคณะพิเศษเพื่อให้สามารถจับภาพทรัพย์สินหรือคุณค่าดังกล่าวได้ และทรัพย์สินอีกอย่างหนึ่งก็ยังคงมีความจำเป็นที่จะสามารถตีความข้อเท็จจริงที่สังเกตได้ด้วยมูลค่าที่มีอยู่

แต่แม็กกี้เชื่อว่าสิ่งที่เราพบจริงๆคือการตอบสนองต่อวิสัยทัศน์ของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจากสิ่งที่เรียนรู้ทางวัฒนธรรมหรือเชื่อมโยงกับประสบการณ์ของตัวเอง ตัวอย่างเช่นสัตว์ที่ล่าสัตว์อื่นเพื่อเลี้ยงตัวเองเป็นพฤติกรรมที่มองเห็นได้ของเราและจะสร้างการแสดงผลแบบอัตนัยที่แตกต่างกันสำหรับแต่ละคนที่ได้รับผลกระทบ

• บางทีคุณอาจสนใจ: "สัมพันธภาพทางศีลธรรม: ความหมายและหลักการทางปรัชญา"

จริยธรรมเป็นความเข้าใจอัตนัย: เปรียบเทียบกับสี

ทฤษฎีข้อผิดพลาดของ Mackie กำหนดว่าการตัดสินทางศีลธรรมทุกข้อเป็นเท็จหรือผิดพลาดเนื่องจากถือว่าว่าทรัพย์สินทางจริยธรรมที่เรามอบให้กับการกระทำหรือปรากฏการณ์เป็นสากล

เป็นความคล้ายคลึงกันที่จะทำให้ทฤษฎีของเขาเข้าใจได้ง่ายขึ้นผู้เขียนเองใช้ตัวอย่างของการรับรู้สีในทฤษฎีของเขา เราอาจเห็นวัตถุสีแดงสีฟ้าสีเขียวหรือสีขาวรวมทั้งคนส่วนใหญ่ด้วยเช่นกัน

อย่างไรก็ตาม วัตถุในคำถามไม่มีสีหรือสีเหล่านั้นในตัวเอง เนื่องจากในความเป็นจริงเมื่อเราเห็นสีที่เราเห็นคือการหักเหในสายตาของเราเกี่ยวกับความยาวคลื่นของแสงที่วัตถุไม่สามารถดูดซับได้

สีจะไม่เป็นสมบัติของวัตถุ แต่เป็นปฏิกิริยาทางชีวภาพของเราที่จะสะท้อนแสง: มันจะไม่เป็นสิ่งที่มีวัตถุประสงค์ แต่อัตนัย ดังนั้นน้ำทะเลไม่ได้เป็นสีฟ้าหรือใบของต้นไม้สีเขียว แต่เราเห็นพวกเขาของสีที่ และในความเป็นจริง, ทุกคนจะไม่เห็นสีเดียวกัน เพราะมันสามารถเกิดขึ้นได้ในกรณีของโรคตาบอดสี

เดียวกันอาจกล่าวได้ว่าคุณสมบัติทางจริยธรรม: จะไม่มีอะไรที่ดีหรือไม่ดีคุณธรรมหรือศีลธรรมด้วยตัวเอง แต่เรารับรู้ว่ามันเป็นเช่นในแง่ของการปรับตัวให้เข้ากับการรับรู้ของเราของโลก และเช่นเดียวกับคนตาบอดสีอาจไม่ได้รับรู้ถึงสีแดง (แม้ว่าจะระบุว่าเป็นโทนบางอย่างก็ตาม) คนอื่นจะตัดสินว่าการกระทำที่มีความหมายแฝงคุณธรรมเฉพาะสำหรับเรานั้นตรงกันข้ามกับเขาโดยตรง

แม้ว่าความจริงที่ว่าศีลธรรมเป็นสิ่งที่อัตนัยในปัจจุบันอาจดูเหมือนตรรกะที่จะสมมติความจริงก็คือศีลธรรมได้รับตลอดประวัติศาสตร์ที่จัดขึ้นโดยคนจำนวนมากเป็นสิ่งที่มีวัตถุประสงค์และไม่เปลี่ยนแปลง, มักเป็นเหตุผลในการเลือกปฏิบัติต่อกลุ่ม (เช่นคนเชื้อชาติศาสนาหรือเรื่องเพศที่แตกต่างจากคนทั่วไป) หรือการปฏิบัติที่เราเห็นว่าเป็นนิสัย

บรรณานุกรมอ้างอิง:

• Mackie, J. (2000) จริยธรรม: การประดิษฐ์ของดีและไม่ดี Barcelona: Gedisa
• Moreso เจเจ (2005) ขอบเขตของสิทธิและความเป็นธรรมของศีลธรรม Cartapacio, 4. มหาวิทยาลัย Pompeu Fabra
• Almeida, S. (2012) ปัญหาของความหมายของภาษาจริยธรรมในการอภิปรายอภิปรายร่วมสมัย มหาวิทยาลัยแห่งชาติโคลอมเบีย ภาควิชาปรัชญา
• Villoria, M. และ Izquierdo, A. (2015) จริยธรรมสาธารณะและรัฐบาลที่ดี INAP