ลัทธิจารีตนิยม: สิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่ปรัชญานี้นำเสนอในปัจจุบัน
ลัทธิจารีตนิยมคือทัศนะทางปรัชญา ที่ปกป้องว่าความรู้ทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์สามารถถือได้ว่าเป็นจริงในแง่ของผลที่เกิดขึ้นจริงเท่านั้น ตำแหน่งนี้เกิดขึ้นระหว่างบรรยากาศทางวัฒนธรรมและความกังวลเกี่ยวกับอภิปรัชญาของปัญญาชนชาวอเมริกันในศตวรรษที่สิบเก้าและถึงจุดสูงสุดภายในกระแสทางปรัชญาที่ตอบสนองต่อการ positivism
ปัจจุบันลัทธิปฏิบัตินิยมเป็นแนวคิดที่ใช้กันอย่างแพร่หลายและขยายไปไม่เพียง แต่ในปรัชญา แต่ในหลาย ๆ ด้านของชีวิตทางสังคมแม้จะเริ่มถูกระบุว่าเป็นปรัชญาทัศนคติซึ่งเราสามารถกล่าวได้ว่ามีการเปลี่ยนแปลงและประยุกต์ใช้หลักเกณฑ์ดังกล่าว หลายวิธี ต่อไปเราจะทบทวนทั่วไปเกี่ยวกับประวัติและแนวคิดหลัก ๆ
- บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความเหมือนกันอย่างไร?"
ลัทธิปฏิบัตินิยมคืออะไร?
ลัทธิปฏิบัตินิยมเป็นระบบปรัชญาที่ปรากฏอย่างเป็นทางการในปีพ. ศ. 2413 ในสหรัฐอเมริกาและในวงกว้างได้เสนอว่า เฉพาะความรู้ที่มีการใช้งานจริงเท่านั้น .
มันถูกพัฒนาขึ้นภายใต้ข้อเสนอของชาร์ลส์แซนเดอร์เพียรซ (ซึ่งถือเป็นบิดาแห่งลัทธิปฏิบัตินิยม), วิลเลียมเจมส์และต่อมาจอห์นดิวอี้ ลัทธิปฏิบัตินิยมยังได้รับอิทธิพลจากความรู้เกี่ยวกับ Chauncey Wright เช่นเดียวกับตามสมมติฐานของทฤษฎีดาร์วินและการใช้ประโยชน์จากภาษาอังกฤษ
เมื่อถึงศตวรรษที่ 20 อิทธิพลของมันก็ลดลง ในทางที่สำคัญ อย่างไรก็ตามมันกลับได้รับความนิยมต่อทศวรรษ 1970, จากมือของผู้เขียนเช่น Richard Rorty, Hilary Putnam และ Robert Brandom; เช่นเดียวกับฟิลิปคิทเชียร์และ How Price ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าเป็น "นักนิยมลัทธิจริยธรรมแบบใหม่"
บางแนวคิดที่สำคัญ
เมื่อเวลาผ่านไปเราได้ใช้เครื่องมือหลายอย่างเพื่อให้แน่ใจว่าเราสามารถปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมและสามารถใช้ประโยชน์จากองค์ประกอบต่างๆ (ซึ่งก็คือการอยู่รอด)
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเครื่องมือเหล่านี้ได้เกิดขึ้นจากปรัชญาและวิทยาศาสตร์ อย่างถูกต้องตามหลักปฏิบัติแสดงให้เห็นว่างานหลักของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ควรเป็น สร้างความรู้ที่เป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์ เพื่อวัตถุประสงค์ดังกล่าว
กล่าวอีกนัยหนึ่งความนิยมของลัทธิปฏิบัตินิยมคือควรตั้งสมมติฐานให้สอดคล้องกับสิ่งที่จะเป็นผลในทางปฏิบัติของพวกเขา ข้อเสนอแนะนี้มีผลกระทบในแนวความคิดและแนวคิดเฉพาะเจาะจงมากขึ้นตัวอย่างเช่นในการนิยาม "ความจริง" ในการคั่นจุดเริ่มต้นของการวิจัยและในความเข้าใจและความสำคัญของประสบการณ์ของเรา
ความจริง
สิ่งลัทธิปฏิบัตินิยมคือเพื่อไม่ให้ความสนใจกับสารสาระสำคัญความจริงที่แน่นอนหรือลักษณะของปรากฏการณ์เพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์ ดังนั้นการคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา พวกเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะรู้ความจริงทางอภิปรัชญา แต่สร้างเครื่องมือที่จำเป็นเพื่อให้เราสามารถใช้สิ่งที่ล้อมรอบเราและปรับให้เข้ากับสิ่งที่ได้รับการพิจารณาว่าเหมาะสม
กล่าวอีกนัยหนึ่งความคิดจะมีผลก็ต่อเมื่อเป็นประโยชน์เพื่อรับประกันการอนุรักษ์วิถีชีวิตบางอย่างและเพื่อรับประกันว่าเราจะมีเครื่องมือที่จำเป็นในการปรับตัวให้เข้ากับพวกเขา ปรัชญาและความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีจุดประสงค์หลัก: ตรวจจับและตอบสนองความต้องการ .
ด้วยวิธีนี้เนื้อหาในความคิดของเราจะถูกกำหนดโดยวิธีที่เราใช้พวกเขา แนวคิดทั้งหมดที่เราสร้างและใช้ไม่ใช่คำแทนที่ไม่มีข้อผิดพลาดเกี่ยวกับความจริง แต่เราพบว่าพวกเขาเป็นความจริงที่เกิดขึ้นหลังจากที่พวกเขาได้ทำหน้าที่เราเพื่ออะไรบางอย่าง
ตรงกันข้ามกับข้อเสนออื่น ๆ ของปรัชญา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งคาร์เทียลสงสัยว่าประสบการณ์ในการพึ่งพาเหตุผลพื้นฐาน) ลัทธิปฏิบัตินิยมยก ความคิดของความจริงที่ไม่สำคัญเป็นสำคัญหรือมีเหตุมีผล แต่มีอยู่จริงตราบเท่าที่มีประโยชน์ในการอนุรักษ์วิถีชีวิต ปัญหาที่เกิดขึ้นผ่านทางด้านประสบการณ์
ประสบการณ์
ลัทธิปฏิบัตินิยมตั้งคำถามถึงการแบ่งแยกซึ่งปรัชญาสมัยใหม่ทำขึ้นระหว่างความเข้าใจและประสบการณ์ เขากล่าวว่าประสบการณ์เป็นกระบวนการที่เราได้รับข้อมูลที่ช่วยให้เราตระหนักถึงความต้องการของเรา นั่นเป็นเหตุผลที่ลัทธิปฏิบัตินิยม มันได้รับการพิจารณาในบริบทบางอย่างเป็นรูปแบบของการสังเกตุ .
ประสบการณ์เป็นสิ่งที่ทำให้เรามีความรู้ในการสร้างเนื้อหา แต่ไม่ใช่เพราะมีข้อมูลพิเศษอยู่ด้วยตัวเอง แต่เราได้รับข้อมูลดังกล่าวเมื่อเราเข้ามาติดต่อกับโลกภายนอก (เมื่อเรามีปฏิสัมพันธ์กับประสบการณ์)
ดังนั้นความคิดของเราถูกสร้างขึ้นเมื่อเราสัมผัสกับสิ่งที่เราคิดว่าเกิดจากองค์ประกอบภายนอก แต่ที่จริงได้รับความหมายเฉพาะเมื่อเรารับรู้ผ่านความรู้สึกของเราเท่านั้น ประสบการณ์ที่ไม่ใช่ตัวแทนแบบพาสซีฟ ที่ได้รับสิ่งเร้าจากภายนอกเป็นเพียงตัวแทนที่ใช้งานอยู่ซึ่งแปลความหมายเหล่านี้
จากที่นี่หนึ่งในการวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับลัทธิปฏิบัตินิยมได้รับมา: สำหรับบางคนดูเหมือนว่าจะรักษาท่าทีที่สงสัยต่อเหตุการณ์ต่างๆของโลก
การสอบสวน
สอดคล้องกับสองแนวคิดก่อนหน้านี้ความเป็นจริงถือได้ว่าเป็นจุดสำคัญของความกังวลเกี่ยวกับคำศัพท์ที่ไม่ควรแสดงให้เห็นว่าความรู้หรือความจริงสัมบูรณ์เกี่ยวกับปรากฏการณ์เกิดขึ้นได้อย่างไร
ค่อนข้างกังวลเหล่านี้ควรมุ่งเน้นไปที่ความเข้าใจ วิธีที่เราสามารถสร้างวิธีการวิจัยที่นำไปสู่การทำให้ความคิดบางอย่างของความคืบหน้าเป็นไปได้ . การวิจัยเป็นกิจกรรมของชุมชนและที่ใช้งานอยู่และวิธีการของวิทยาศาสตร์มีลักษณะการแก้ไขตัวเองเช่นมีความเป็นไปได้ที่จะได้รับการยืนยันและถ่วงน้ำหนัก
จากนี้มันเป็นไปตามที่วิธีการทางวิทยาศาสตร์คือความเป็นเลิศที่เป็นเลิศวิธีการทดลองและวัสดุที่เป็นเชิงประจักษ์ ในทำนองเดียวกันการสืบสวนเริ่มต้นด้วยการเพิ่มปัญหาในสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนซึ่งก็คืองานวิจัยที่ทำหน้าที่ แทนที่ความสงสัยด้วยความเชื่อมั่นที่มั่นคงและเป็นที่ยอมรับ .
นักวิจัยเป็นผู้ที่ได้รับข้อมูลเชิงประจักษ์จากการแทรกแซงการทดลองและเสนอสมมติฐานตามผลที่เกิดขึ้นจากการกระทำของตนเอง ดังนั้นคำถามการวิจัยควรมีจุดมุ่งหมายในการแก้ปัญหาเฉพาะ
วิทยาศาสตร์แนวความคิดและทฤษฎีเป็นเครื่องมือ (ไม่ใช่การถอดความความเป็นจริง) และมีวัตถุประสงค์เพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์เฉพาะ: เพื่ออำนวยความสะดวกในการดำเนินการ
บรรณานุกรมอ้างอิง:
- สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (2013) ปฏิบัตินิยม เรียก 3 พฤษภาคม 2018 มีจำหน่ายที่ //plato.stanford.edu/entries/pragmatism/#PraMax
- Sini, C. (1999) ลัทธิปฏิบัตินิยม Akal: มาดริด
- Jos, H. (1998) นิยมและทฤษฎีของสังคม ศูนย์วิจัยทางสังคมวิทยา เรียก 3 พฤษภาคม 2018 พร้อมให้บริการที่ //revistas.ucm.es/index.php/POSO/article/viewFile/POSO0000330177A/24521
- Torroella, G. (1946) ลัทธิปฏิบัตินิยม ลักษณะทั่วไป นิตยสารปรัชญาคิวบา, 1 (1): 24-31
