yes, therapy helps!
เป็นเรื่องปกติที่จะมีความกังวลด้วยเหตุผลใด?

เป็นเรื่องปกติที่จะมีความกังวลด้วยเหตุผลใด?

เมษายน 3, 2024

ความกังวลเป็นหนึ่งในประสบการณ์ของมนุษย์ที่พบมากที่สุดและเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบต่างๆของคำสั่งซื้อทางจิตกายวิภาคและทางสังคม แม้จะเป็นประสบการณ์ที่พบบ่อยความวิตกกังวลสามารถกลายเป็นเงื่อนไขที่สำคัญของความทุกข์ทรมาน ในทำนองเดียวกันมันเป็นประสบการณ์ที่มักจะสับสนกับคนอื่น ๆ (เช่นความเครียดความปวดร้าวหรือความหวาดกลัว) ซึ่งก่อให้เกิดความรู้สึกไม่สบาย

แดกดันเหตุผลที่ทำให้เกิดความวิตกกังวล หรือมากกว่าละเลยเหตุผลเหล่านี้เป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่ทำให้เกิดความวิตกกังวล ต่อไปเราจะทบทวนคำจำกัดความที่แตกต่างกันของความวิตกกังวลและความสัมพันธ์กับแนวคิดที่คล้ายคลึงกันอื่น ๆ เพื่อให้คำตอบสำหรับคำถามต่อไปนี้: เป็นเรื่องปกติที่จะมีความกังวลด้วยเหตุผลใด? มาดูกันเถอะ


  • บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของความวิตกกังวลความผิดปกติและลักษณะของพวกเขา"

ความกลัวความกลัวความตึงเครียดหรือความปวดร้าวหรือไม่?

ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบความวิตกกังวลได้รับการวางเป็นหนึ่งในหัวข้อหลักของการศึกษาในด้านจิตวิทยาและพื้นที่ที่เกี่ยวข้องเช่นยาหรือสรีรวิทยา หลังได้สร้างปัญหาของการกำหนดอย่างถูกต้อง "ความวิตกกังวล" และจากที่ที่มีที่อยู่อย่างเหมาะสม โดยเฉพาะในด้านจิตวิทยากระแสทางทฤษฎีที่แตกต่างกันมักพบกับความขัดแย้งและทับซ้อนกับผู้ที่มีความกังวลเกี่ยวกับความเครียดความกลัวความกลัวความตึงเครียดและอื่น ๆ

ในความเป็นจริงในคู่มือการวินิจฉัยของตัวเองในการจัดหมวดหมู่ของความผิดปกติทางจิตและในการแปลความวิตกกังวลของพวกเขา แนวความคิดของความทุกข์ความเครียดหรือความกลัวมักถูกผสมกัน ผ่านซึ่งจะมีการจัดกลุ่มอาการที่แตกต่างกันทั้งกายสิทธิ์และทางกายภาพ


จากความปวดร้าวไปจนถึงความวิตกกังวล

นักจิตวิทยา Sierra, Ortega และ Zubeidat (2003) ได้ทำการศึกษาเชิงทฤษฎีที่ซึ่งพวกเขาเชิญชวนให้เรามาพิจารณาในหัวข้อนี้และพวกเขาบอกเราว่าในคำนิยามที่คลาสสิกมากกว่าแนวคิดของ "ความปวดร้าว" เกี่ยวข้องกับความเด่นของ ปฏิกิริยาทางกายภาพ: อัมพาต, ความกลัวและความคมชัดในขณะที่การจับภาพปรากฏการณ์สาเหตุ . ตรงกันข้ามกับ "ความวิตกกังวล" ซึ่งได้รับการกำหนดโดยความเด่นของอาการทางจิต: ความรู้สึกของการสำลักอันตรายหรือความกลัว; พร้อมด้วยความรีบเร่งในการหาทางออกที่มีประสิทธิภาพเพื่อให้เกิดความรู้สึกเป็นภัยคุกคาม

ในประเด็นสุดท้ายนี้ผู้เขียนบอกเราว่าซิกมุนด์ฟรอยด์ได้เสนอให้ใช้คำว่า "Angst" ในภาษาเยอรมันในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เพื่ออ้างถึงการกระตุ้นทางสรีรวิทยา แนวคิดสุดท้ายนี้แปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "ความห่วงใย" และในภาษาสเปนแปลว่า "ความปวดร้าว" และ "ความวิตกกังวล" เป็นทวีคูณ


ขณะนี้ความวิตกกังวลถูกกำหนดให้เป็น คำตอบที่สร้างความตึงเครียดทางจิตวิทยามาพร้อมกับความสัมพันธ์ของร่างกาย ซึ่งไม่ได้เกี่ยวข้องกับอันตรายที่แท้จริง แต่จะปรากฏเป็นสถานะที่สม่าเสมอและแพร่กระจายไปสู่ความหวาดกลัว มันเกี่ยวข้องกับอันตรายในอนาคตมักจะไม่สามารถคาดเดาได้และคาดเดาได้ยาก (Sierra, Ortega and Zubeidat, 2003) ในแง่นี้ความวิตกกังวลมีแนวโน้มที่จะทำให้เป็นอัมพาตทั้งจากการกระทำที่เกินเลยและการขาดปฏิกิริยา

มันเป็นประสบการณ์ที่แตกต่างจากความกลัวเพราะความกลัวจะนำเสนอให้กับสิ่งเร้าที่กำหนดไว้และเป็นท้องถิ่นซึ่งเป็นประสบการณ์ที่มีคำอธิบายที่มีเหตุผลและมีแนวโน้มที่จะเปิดใช้งานมากกว่าที่จะเป็นอัมพาต ในความรู้สึกเดียวกันความปวดร้าวนั้นเกี่ยวข้องกับความกลัวมากเพราะ เกิดจากมาตรการกระตุ้นที่สามารถระบุตัวได้ชัดเจน . ในทั้งสองกรณีบุคคลมีการแสดงที่ชัดเจนของสิ่งเร้าหรือสถานการณ์ที่สร้างพวกเขา

  • บางทีคุณอาจสนใจ: "Sympathetic nervous system: functions and travel"

จากความวิตกกังวลต่อความเครียด

ในที่สุดเราก็ได้พบกับปัญหาความแตกต่างระหว่างความวิตกกังวลกับความเครียด ผู้เขียนบางคนแนะนำว่าแนวคิดล่าสุดนี้ได้มาแทนที่ความกังวลทั้งในด้านการวิจัยและการแทรกแซง คนอื่น ๆ คิดว่าความเครียดเป็นคำที่หมายถึงการตอบสนองทางสรีรวิทยาและความวิตกกังวลคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการตอบสนองอัตนัย ความเครียดระยะอาจจะเป็นเรื่องที่ยากที่สุดที่จะคั่นด้วยปัจจุบันเนื่องจากเพิ่งถูกใช้โดยไม่ได้ตั้งใจโดยหลายพื้นที่ของการศึกษา

ไม่ว่าในกรณีใดผู้ที่ศึกษาเรื่องนี้มักจะเห็นว่าความเครียดเป็นอย่างไร ประสบการณ์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสภาพแวดล้อมของบุคคล ; และรู้สึกหงุดหงิดเบื่อหรือขาดการควบคุม เป็นกระบวนการปรับตัวที่กระตุ้นความรู้สึกที่แตกต่างและช่วยให้เราสามารถสร้างความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมรวมถึงความต้องการของพวกเขา อย่างไรก็ตามเป็นประสบการณ์ที่สามารถสรุปได้และหมายถึงความตึงเครียดที่มีอยู่ในสังคมของเรา

ความกังวลโดยไม่มีเหตุผล?

ถ้าเราสรุปทุกอย่างข้างต้นเราจะเห็นว่าความวิตกกังวลโดยไม่มีเหตุผลชัดเจนไม่ใช่เพียงเรื่องปกติ แต่เป็นอาการของความวิตกกังวล มันเป็นสถานการณ์ที่ พวกเขามีจุดกำเนิดทางจิตวิทยาและความสัมพันธ์ทางกายภาพ ดังนั้นขาดนี้ยังสามารถเป็นวัตถุประสงค์ของการทำงานบำบัด

ในแง่นี้และได้รับความกังวลว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้รับการศึกษาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางกายภาพมีส่วนสำคัญของจิตวิทยาและการแพทย์ที่เข้าหาว่าเป็นปรากฏการณ์หลายรูปแบบซึ่งสามารถกำหนดเหตุการณ์ที่แตกต่างกันได้ ทั้งกายสิทธิ์และสังคมและสรีรวิทยา, จากเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจกับการใช้สาร psychotropic บ่อยๆ .

ถ้าเป็นเรื่องปกติก็สามารถหลีกเลี่ยงได้หรือไม่?

ตามที่เราได้เห็นมีประสบการณ์จากอาการอึดอัดที่เป็นส่วนหนึ่งของมนุษย์และสามารถปรับตัวได้ทั้งทางร่างกายและจิตใจ มันเกี่ยวกับ discomforts ที่ประจักษ์ในระดับกายสิทธิ์และ somatic แต่ที่ไม่ได้แยกเฉพาะ แต่ในการเชื่อมต่ออย่างถาวรกับความต้องการและลักษณะของสิ่งแวดล้อม

ปัญหาคือเมื่อความรู้สึกไม่สบายเหล่านี้ไม่ทำหน้าที่เป็นกลไกการปรับตัวหรือเสถียรภาพอีกต่อไป แต่จะปรากฏขึ้นก่อนที่จะมีสถานการณ์ทั้งหมดที่ล้อมรอบตัวเรารวมถึงสถานการณ์ที่ไม่มีความเป็นจริงอย่างเป็นรูปธรรม นี่เป็นปัญหาเพราะถ้าเหตุผลที่ทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายมีส่วนเกี่ยวข้องกับทุกสิ่งทุกอย่างที่อยู่รอบ ๆ ตัวเรา (แม้จะมีความสนิทสนมมากที่สุดในชีวิตประจำวันและมากที่สุด) ก็จะสร้างความรู้สึกว่าไม่มีจุดจบ นั่นคือมันเป็นเรื่องทั่วไป

นี่คือเมื่อมันมาถึงความวิตกกังวลที่ได้กลายเป็นวัฏจักรซึ่ง อาจทำให้เกิดภาพถาวรหรือซ้ำซ้อนของความทุกข์ทรมาน รวมทั้งส่งผลต่อชีวิตประจำวันของเราความสัมพันธ์และกระบวนการชีวิตของเรา

ในระยะสั้นความวิตกกังวลสามารถเป็นปฏิกิริยาการทำงานของร่างกายของเราก็สามารถให้เราแจ้งเตือนไปยังการกระตุ้นที่แตกต่างกันไม่ว่าจะเป็นบวกหรือลบ แต่ ถ้ามันกลายเป็นประสบการณ์ที่บ่อยมาก ซึ่งเกิดจากการรับรู้ถึงอันตรายในสถานการณ์ที่เป็นประจำทุกวันทำให้เกิดความทุกข์ทรมานอย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตามนี่เป็นความทุกข์ทรมานที่ป้องกันได้และควบคุมได้

สิ่งแรกที่ต้องทำเพื่อแก้ปัญหานี้คือการเข้าร่วมกับความรู้สึกนั้น (ทางด้านจิตใจและทางสรีรวิทยา) ของภัยคุกคามทั่วไปรวมถึงการสำรวจสาเหตุที่ทำให้เกิดความไม่ชัดเจน

บรรณานุกรมอ้างอิง:

  • Sierra, J. C, Ortega, V. และ Zubeidat, I. (2003) ความวิตกกังวลความตึงเครียดและความเครียด: สามแนวคิดเพื่อแยกความแตกต่าง นิตยสาร Mal-estar E Subjetividade, 3 (1): 10-59
บทความที่เกี่ยวข้อง